宰官身现也奚惭,来證如如半偈谭。
伎俩凭教山鬼弄,禅机宁堕野狐参。
沙门谁度众生苦,塞徼吾同士卒甘。
偶坐蒲团尘虑息,白毫一道灿优昙。
宰官身现也奚惭,来證如如半偈谭。
伎俩凭教山鬼弄,禅机宁堕野狐参。
沙门谁度众生苦,塞徼吾同士卒甘。
偶坐蒲团尘虑息,白毫一道灿优昙。
这首诗展现了诗人对佛法的深刻理解与个人精神境界的追求。首联“宰官身现也奚惭,来證如如半偈谭”表达了诗人对于自身身份和修行的理解,认为即使身为官职,也能通过证悟佛法达到内心的平静与解脱。颔联“伎俩凭教山鬼弄,禅机宁堕野狐参”则以比喻手法,指出一些人可能在修行中使用不正当手段,而真正的禅机不应落入错误的领悟之中。
颈联“沙门谁度众生苦,塞徼吾同士卒甘”体现了诗人对佛教慈悲为怀、普渡众生精神的认同,同时也表达了自己愿意与士兵一同承受苦难的决心,展现出一种高尚的牺牲精神。尾联“偶坐蒲团尘虑息,白毫一道灿优昙”描绘了诗人静坐修行时内心尘埃落定、灵光闪耀的场景,暗示了通过修行达到心灵纯净、智慧光辉的状态。
整体而言,这首诗不仅展示了诗人对佛法的深入体悟,也体现了其高尚的人格魅力和对社会的责任感。
天形如覆釜,两轴定四方。
北仰南倾泻,远睇殊混茫。
入地三十六,未尽浑天量。
闻到小昆崙,北斗失其疆。
大星古无纪,南极现莹芒。
所以谈海外,明晦颇异常。
初三不云朏,昨夜已生光。
因之测日景,加刻夏尤长。
天低与水接,黄垆半相望。
羲和方转驭,金乌早拂桑。
火轮就浣濯,摩荡添焜煌。
一跃高十丈,中土尚黎苍。
虎头迄鸡尾,乃入虞渊藏。
羊脾熟未久,恍惚势欲翔。
炎帝勤属辖,丙丁恋故乡。
我来当五月,日爱薰风凉。
官閒无浊热,署厂纳虚旸。
笔砚新位置,书卷启尘囊。
几净挨木凳,窗白倚竹床。
榕午垂正阴,檨舂侧西墙。
触处供清吟,茶馀巡空廊。
导意使和缓,练神俾固强。
眷彼草芊芊,带翠上我堂。
谁家养白鸠,滑滑叫昏黄。
绰有故园趣,以此足相羊。
好景公同人,意切词乃昌。
莫作寻常题,学舌赋晚唐。
《台中夏晷长于中土者数刻岁壬申六月望后一日课士因拈唐文宗我爱夏日长之句为题实写现景非赋古也书此以示诸生》【清·谢家树】天形如覆釜,两轴定四方。北仰南倾泻,远睇殊混茫。入地三十六,未尽浑天量。闻到小昆崙,北斗失其疆。大星古无纪,南极现莹芒。所以谈海外,明晦颇异常。初三不云朏,昨夜已生光。因之测日景,加刻夏尤长。天低与水接,黄垆半相望。羲和方转驭,金乌早拂桑。火轮就浣濯,摩荡添焜煌。一跃高十丈,中土尚黎苍。虎头迄鸡尾,乃入虞渊藏。羊脾熟未久,恍惚势欲翔。炎帝勤属辖,丙丁恋故乡。我来当五月,日爱薰风凉。官閒无浊热,署厂纳虚旸。笔砚新位置,书卷启尘囊。几净挨木凳,窗白倚竹床。榕午垂正阴,檨舂侧西墙。触处供清吟,茶馀巡空廊。导意使和缓,练神俾固强。眷彼草芊芊,带翠上我堂。谁家养白鸠,滑滑叫昏黄。绰有故园趣,以此足相羊。好景公同人,意切词乃昌。莫作寻常题,学舌赋晚唐。
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