笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐。
醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。
我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。
玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙。
尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。
皓首惠度其姓陈，却立虹桥叫霜鹰。
施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。
无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。
张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。
我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。
天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。
玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。
香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。
坛上仙翁何仙良，为问渺茫再来否。
朝粤暮梧傥可到，泠然来此同楼居。
《南岳九真歌题寿宁冲和阁》【宋·白玉蟾】笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐。醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙。尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。皓首惠度其姓陈，却立虹桥叫霜鹰。施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。坛上仙翁何仙良，为问渺茫再来否。朝粤暮梧傥可到，泠然来此同楼居。
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这首诗描绘了一位道士在仙境中的奇遇与幻想，充满了神话色彩。开篇即以“笑携魏王大瓠落”、“往观洞庭张帝乐”两句，展现出一幅仙界宴会的宏大景象。诗人借用古代传说中的人物与地名，如魏王、洞庭湖和张帝，以此构建了一个超脱凡尘的幻境。
“醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。”两句则表现出诗人在这个幻想世界中的自由漫步，无拘无束，如同骑着风一般。"九天之上无南岳"一句，更是表明了诗人已至仙界，超越了世间的高山。
接着，“我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。”两句继续渲染这种超然物外的情境。诗中的“玉帝苦诏陈兴明”、“双童前吹紫鸾笙”等语，都在描绘仙界的繁华与和谐。
而后半部分则稍显沉郁，"尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。"两句中，虽然还保持着仙境的壮丽，但已有所思索，有一种超脱红尘后的孤独感。
诗人在“施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。”中表达了对朋友的思念和对自然之美的赞叹。随后，“无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。”两句，则以幽深的山林、动物的叫声，为诗增添了一份神秘与寂静。
在“张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。”中，诗人赞美一位修道者达到高超境界，形容其精进修炼，如同鹤立枝头般的灵动飘逸。
接着，“我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。”两句，诗人表达了对往昔友人的怀念，以及对道法修炼之美好的一种向往。
至“天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。”则是对仙境中奇特景观的描绘，其中天柱峰和白龟都是神话中的元素，增加了诗歌的想象空间。
在最后几句，“玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。”中，诗人表达了对往日与神仙交游的回忆，以及对再次相遇的渴望。
全诗通过丰富的想象和瑰丽的词藻，展现了一种超脱尘世、追求永恒美好的精神境界。
谁将昆丘县圃之若木，更取三山珠玗树。
洒然挥斤造化工，逸思翩翩落毫素。
葱蒙并带苍梧烟，缥缈还连赤城雾。
树里茅堂挂云端，云屏石几苍苔寒。
上有?砑叠嶂崒峛之奇峰，下有洄沿青锦湍。
居者不知几千岁，别有乾坤日月宽。
百尺飞梁驾长壑，凡夫欲度心骨酸。
岂同栗里誇田庐，应共桃源制衣冠。
此中真意竟难辨，世人枉作画图看。
罗大夫，丰骨皎若行玉山。
俯观簪绂如浮埃，几年赋就归去来。
金高北斗悬，难买开心怀。
独向碧水青山生，神解兴超意远凌。
九垓老仙怜汝心魂僻，手摘群山满幅尺。
郊居座上有罗浮，清卧时时游丹丘。
岚光树色淋漓湿，浸入缃帙翠欲流。
夫君自此得玄悟，宴坐斋心心无住。
何必禽庆与向平，万壑千峦疲道路。
余亦爱山人，睹此畅心神。
却借幽林色，散入酒樽春。
醉来挥秃白雪毫，为君添写西冈月，月光流满千嶙峋。
《题罗巽溪太守所藏竹鹤老人山水图歌》【明·胡直】谁将昆丘县圃之若木，更取三山珠玗树。洒然挥斤造化工，逸思翩翩落毫素。葱蒙并带苍梧烟，缥缈还连赤城雾。树里茅堂挂云端，云屏石几苍苔寒。上有?砑叠嶂崒峛之奇峰，下有洄沿青锦湍。居者不知几千岁，别有乾坤日月宽。百尺飞梁驾长壑，凡夫欲度心骨酸。岂同栗里誇田庐，应共桃源制衣冠。此中真意竟难辨，世人枉作画图看。罗大夫，丰骨皎若行玉山。俯观簪绂如浮埃，几年赋就归去来。金高北斗悬，难买开心怀。独向碧水青山生，神解兴超意远凌。九垓老仙怜汝心魂僻，手摘群山满幅尺。郊居座上有罗浮，清卧时时游丹丘。岚光树色淋漓湿，浸入缃帙翠欲流。夫君自此得玄悟，宴坐斋心心无住。何必禽庆与向平，万壑千峦疲道路。余亦爱山人，睹此畅心神。却借幽林色，散入酒樽春。醉来挥秃白雪毫，为君添写西冈月，月光流满千嶙峋。
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