教人梦里撮虚空,要显盲参离相通。
色即是空空是色,色空不异体还同。
教人梦里撮虚空,要显盲参离相通。
色即是空空是色,色空不异体还同。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《颂古九十八首》中的第八首。它以禅宗的修行理念为背景,探讨了色与空的哲学概念。"教人梦里撮虚空",意指引导人们在梦境中领悟虚无的真理,暗示修行者需超越日常感知,触及超越物质的境界。"要显盲参离相通",则强调通过直觉和顿悟而非视觉认知来理解和连接这种色空关系。
"色即是空空是色",借用佛教术语,指出世间万物的颜色和形态(色)本质上都是空无,而空性(空)也是一种存在状态,两者并非二元对立,而是相互依存,互为显现。"色空不异体还同"进一步深化这一观点,说明色与空并非两个独立实体,而是同一事物的不同层面,彼此不可分割。
整首诗以简洁的语言揭示了禅宗关于世界本质的深刻见解,鼓励修行者通过内心体验来洞悉宇宙的真相。
历山岩岩,虞舜宅焉。
虞舜徂矣,其神在天。
其德在人,其物在泉。
神不可亲,德用不知。
有冽斯泉,下民是祗。
泉流无疆,有永我思。
源发于山,施于北河。
播于中逵,汇为澄波。
有鳖与鱼,有菱与荷。
蕴毒是泄,污浊以流。
埃壒消亡,风火灭收。
丛木敷荣,劳者所休。
谁为旱灾,靡物不伤。
天地耗竭,泉亦沦亡。
民咸不宁,曰不享耶。
时雨既澍,百谷既登。
有流泫然,弥坎而升。
沟洫满盈,虾黾沸腾。
匪泉实来,帝实顾余。
执其羔豚,苹藻是菹。
帝今在堂,泉复如初。