拄杖头边无孔窍,大千沙界犹嫌小。
毗婆尸佛早留心,直至而今不得妙。
拄杖头边无孔窍,大千沙界犹嫌小。
毗婆尸佛早留心,直至而今不得妙。
这首诗是宋代僧人释道颜所作的《颂古》系列之一零七首。诗中以独特的禅宗视角表达对宇宙和修行的理解。"拄杖头边无孔窍"形象地描绘了修行者内心的空灵状态,暗示他已经超越了物质世界的束缚,不再受限于寻常事物的局限。"大千沙界犹嫌小"进一步强调了这种心境的广大无边,即使是浩瀚的宇宙在他眼中也显得微不足道。
"毗婆尸佛早留心"提到的是佛教中的一个故事,毗婆尸佛曾悉心修行,但诗人在这里可能是在暗示自己或他人即使面对佛陀这样的高僧,仍然在寻求更深层次的领悟。"直至而今不得妙"则表达了探索真理的持久性和追求过程中的困惑,表明真正的智慧并非轻易可得,需要长久的追寻和不断的体悟。
整首诗寓言性强,富有哲理,体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的思想,通过日常生活的象征来揭示修行的真谛。
舟子厌牵挽,峻濑凌风湍。
烟霏丽初日,水气生早寒。
鹾物直六伯,始叹生理难。
一月不食肉,悽然对盘餐。
客程方浩渺,念此道里赊。
秋林伤客情,霜叶色胜花。
溪鱼不论钱,我饥岂无涯。
何当见升平,四海如一家。
渊明佳致在篮舆,子以名亭德不孤。
异代颇能同臭味,休年犹得见规模。
挂檐明月聊堪问,入坐清风不待呼。
我欲典衣供一斗,兴来能赋百篇无。