孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品。从内容上看,诗人通过对自然景象的描绘,表达了自己对于世俗纷扰和人生真谛的深刻感悟。
“孜孜矻矻”四个字用来形容雨滴落下时的声音,给人以细腻、连续不绝的感觉。接下来,“向无明里、强作窠窟”则描绘了人们在茫茫人世中不知方向,只能勉强寻找一个栖息之所的情景。
“浮名浮利何济”暗示了诗人对于功名和物质利益的反思,认为这些并不能带来真正的解脱。接着,“堪留恋处,轮回仓猝”则写出了人们对某些事物或情感难以割舍,却又不得不接受命运的轮回。
“幸有明空妙觉,可弹指超出”一句,是诗人对于内心觉悟的赞美,只有通过这种觉悟,才能真正超越世间的束缚。紧接着,“缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤”则表达了对过去纠葛的彻底放下,以及对现实世界的一种豁然。
“本源自性天真佛”是诗人对于内在自然、本真的追求和向往。最后,“祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。”则揭示了人们常常沉迷于外在的诱惑和幻象,最终却发现这些都是空幻,一切都归于虚无。
整首诗通过对自然景观的描绘,引出了对人生、佛法以及世俗纷扰的深刻思考。王安石以其独特的视角和深邃的思想,为我们展示了一幅丰富多彩的人生哲理图画。
元初一得从初遇。
便端正、昭彰著。
转作重阳晨彩煦。
晴空来往。
碧霄堪住。
琼马驸。
引入长生步。
灵光不动神光聚。
便攒簇、银霞护。
满插金花频返顾。
青衣鸾鹤,共同来赴。
瑶马驻。
般在清凉路。
自问王三,你因缘害风,心下何处。
怡颜独哂,为死生生死,最分明据。
转令神性悟。
更慵羡、我夸五裤。
愈觉清凉地,皮毛无用,那更忆丝絮。
浑身要显之时,这巾衫青白,总是麻布。
葫芦贮药,又腋袋经文,拯救人苦。
竹携常杖柱,侍自在、逍遥钟吕。
道余归去路。
烟霞侣。
金菊初开,银蟾渐显,新*皓色为俦。
绽清芳空外,素魄深秋。
便谨按中央雅致,又应当、望夜圆周。
称予家赏玩,正许邀枝,迎照琼楼。
堪餐秀色艳,好铺明卧影,两两相酬。
顿省悟灵英,玉兔因由。
馥郁盈盈,喷喷婵娟莹莹悠。
遇重阳七八,香传三岛,光满十洲。