昔生未了今须了,此生度取累生身。
古佛未悟同今者,悟了今人即古人。
昔生未了今须了,此生度取累生身。
古佛未悟同今者,悟了今人即古人。
这首诗是唐代居遁所作的《偈颂并序》中的第四十二首。它以深邃的哲理和禅宗的智慧,探讨了生命轮回、觉悟与传承的主题。
“昔生未了今须了”,意味着过去的生未能完成的事情,现在需要去完成。这不仅仅是对个人生命的反思,也暗含着对人生意义的探索。它鼓励人们面对过去未尽之事,勇敢地去解决,不留遗憾。
“此生度取累生身”,这里的“度”字,既有渡过之意,也有提升、解脱的含义。它强调了在这一生中,要超越自我,摆脱前世的束缚,实现身心的升华。这不仅是对个体生命的超越,也是对生命轮回的一种超越。
“古佛未悟同今者,悟了今人即古人。”这句话揭示了悟道的连续性和普遍性。无论是古代的佛祖还是现代的人,悟道的过程都是相通的。悟道者一旦觉醒,就成为了历史的传承者,他们的智慧将影响后世,如同古人一样,成为后来者的指引。这体现了悟道的永恒价值和普遍性,以及生命传承的意义。
整体而言,这首诗通过简练的语言,深刻地表达了生命的意义、自我超越和智慧传承的主题,展现了禅宗思想的精髓。
惠崇烟雨归雁,坐我潇湘洞庭。
欲唤扁舟归去,故人言是丹青。
李侯诗律严且清,诸生赓载笔纵横。
句中稍觉道战胜,胸次不使俗尘生。
山绕楼台钟鼓晚,江触石矶踸杵鸣。
锁江主人能致酒,愿渠久住莫终更。
江梅有佳实,托根桃李场。
桃李终不言,朝露借恩光。
孤芳忌皎洁,冰雪空自香。
古来和鼎实,此物升庙廊。
岁月坐成晚,烟雨青已黄。
得升桃李盘,以远初见尝。
终然不可口,掷置官道傍。
但使本根在,弃捐果何伤。
朝廷无事君臣乐,花柳多情殿阁春。
不觉胡雏心暗动,绮罗翻作坠楼人。