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《赠休禅和》全文
唐 / 杜荀鹤   形式: 七言律诗  押[蒸]韵

为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。

弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。

多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。

祗道诗人无佛性,长将二雅入三乘。

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拼音版原文全文
zèngxiūchán
táng / xún

wèisēngnánwèisēngsēngjièsēngwèishìnéng
zhīxīnlele

shīyìngwèizuìténgténg
duōshēngjuéfēiguāndiǎnfēnmíngzàidēng

zhīdàoshīrénxìngchángjiāngèrsānchéng

翻译
出家之人难以始终不出家,遵守戒律和仪式并不算真正的修行。
弟子深知内心清澈,而我的老师却仿佛因醉酒而豁达。
许多人的醒悟并非源于僧侣生活,关键在于内心的明悟而非外在的灯火。
人们常以为诗人缺乏佛性,但他们却能将儒家和道家的智慧融入佛教教义中。
注释
为僧:出家成为僧人。
僧戒僧仪:僧侣的戒律和仪式。
是能:真正的修行。
心了了:内心清澈明白。
吾师:我的老师。
醉腾腾:因醉酒而显得豁达。
多生觉悟:许多人通过生活体验而醒悟。
衲:僧袍,指僧侣生活。
一点分明:关键在于内心的一点领悟。
诗人:诗人。
佛性:佛教中的悟性和慈悲。
二雅:指《诗经》中的《大雅》和《小雅》,代表儒家文化。
三乘:佛教的三个主要派别,这里泛指佛教教义。
鉴赏

这首诗是唐代诗人杜荀鹤所作,名为《赠休禅和》。从诗中可以感受到诗人的豁达与对佛法的深刻理解。

“为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。”这两句表明了成为真正的僧人并非易事,因为要遵守僧人的戒律和仪轨,这需要极高的自制能力和精神修养。诗人通过这些字眼,展现了一种对佛教修行者的敬仰之情。

“弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。”这里,“了了”意味着心灵的清净与明晰,而“吾师应为醉腾腾”则是诗人对师父的赞誉,形容其心境如同醉酒般自在、超脱。

“多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。”这两句诗表达了一个深刻的佛理,即真正的觉悟并非外表所能及,而是一种内心的顿悟。这里,“一點分明”指的是对宇宙真相的清晰理解,而“不在灯”则是比喻,用灯光来象征知识和智慧,意味着这种理解超越了书本知识。

“祗道诗人无佛性,长将二雅入三乘。”最后两句诗反映出诗人对自己身份的自省,以及对佛法与文学之间关系的独特看法。诗中所指的“二雅”可能是指儒家和道家的经典,而“三乘”则是佛教中的三个修行途径(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)。诗人似乎在表达,虽然自己是一位诗人,没有成就佛法,但仍能将儒道的智慧融入到佛教的修行中去。

总体来看,这首诗不仅展示了诗人的文学才华,更透露出其对佛理的深刻理解和个人精神世界的豁达。

作者介绍
杜荀鹤

杜荀鹤
朝代:唐   字:彦之   号:九华山人   籍贯:池州石埭(今安徽石台)   生辰:846~904

杜荀鹤(约846—约906),字彦之,自号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽省石台县)人。他出身寒微,中年始中进士,仍未授官,乃返乡闲居。曾以诗颂朱温,后朱温取唐建梁,任以翰林学士,知制诰,故入《梁书》(按应作《五代史记》;《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。)。
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