二气同一根，本体浩兮渊。
可见川上逝，未发心下泉。
真机亡停息，果剥根长鲜。
定理亡将迎，尘境地自偏。
形神既外发，何者操其权。
芸芸万感通，存处元寂然。
一物一太极，不间大小年。
随处无亏缺，井居而用迁。
至人配天德，知周物之先。
学者事何事，省察于眇绵。
《次德先韵》全文
- 拼音版原文全文
次 德 先 韵 宋 /魏 了 翁 二 气 同 一 根 ，本 体 浩 兮 渊 。可 见 川 上 逝 ，未 发 心 下 泉 。真 机 亡 停 息 ，果 剥 根 长 鲜 。定 理 亡 将 迎 ，尘 境 地 自 偏 。形 神 既 外 发 ，何 者 操 其 权 。芸 芸 万 感 通 ，存 处 元 寂 然 。一 物 一 太 极 ，不 间 大 小 年 。随 处 无 亏 缺 ，井 居 而 用 迁 。至 人 配 天 德 ，知 周 物 之 先 。学 者 事 何 事 ，省 察 於 眇 绵 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人魏了翁所作的《次德先韵》，它体现了道家哲学的思想。首句“二气同一根”，以阴阳二气比喻万物的根本，强调宇宙万物的统一性。接下来，“可见川上逝，未发心下泉”描绘了事物的显隐变化，既有表面的流逝，又有内在的静谧。
“真机亡停息，果剥根长鲜”进一步阐述了事物生生不息的本质，如同果实的生长，虽有剥落，但根源始终鲜活。诗人认为，真正的道理无需迎拒，自然存在于寂静之中。“形神既外发，何者操其权”则探讨了形体与精神的关系，暗示无形的精神力量主导着万物。
“芸芸万感通，存处元寂然”表达出万物感应相通，而在存在的深处却是寂静无为的状态。“一物一太极，不间大小年”强调无论大小事物，都遵循同样的道理，没有大小之分。“随处无亏缺，井居而用迁”表明万物在变化中保持完整，即使在日常生活中也能体现出这种智慧。
最后两句，“至人配天德，知周物之先”赞美至人的境界，他们具备天道的美德，能预先洞悉万物。诗人提醒学者应深入省察，把握这微妙的道理。
整体来看，这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了诗人对道家思想的深刻理解和独特见解。
- 作者介绍
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山朝代：宋 字：华父 号：鹤山 籍贯：邛州蒲江（今属四川） 生辰：1178年—1237年
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《送陈表道宰南丰》【宋·楼钥】与客出西郊，送子之南旴。子为名父子，才器真璠玙。乃翁老从臣，循吏追两都。益公工拟人，谓比王仲舒。积善必馀庆，于公大门闾。子能传家学，何止读父书。执丧真有闻，孺慕久不渝。弹琴不成声，西上何徐徐。文场尝得隽，一跌重叹吁。通籍金闺中，夷庚因少迂。邑中有三曾，声名照堪舆。士夫秀而文，比屋多为儒。万里此发轫，胸中有全模。将别更求言，老马从问途。乃翁同汪出，亲谊崇终初。以规不以颂，不自知其愚。民社非细事，况此壮大区。不饮第一策，精神长有馀。以此奉尘刹，以此当万殊。何官不可为，祸福皆在吾。剧邑最为难，谨畏可无虞。试看悔吝者，实惟予之辜。民力久已困，未免索税租。欲如古什一，攻瑟难吹竽。古意行今法，自应知乐输。有弊勿遽革，有奸毋亟锄。责己重以周，检束到锱铢。两脚踏实地，处事随精粗。顽不在斯民，猾不在吏胥。苟以明恕行，久之定交孚。为善无近名，实著名与俱。饮啄信前定，富贵不容图。三年报政成，明时其舍诸。老我世无用，情亲肯自疏。尽此一杯酒，惘然掺子袪。相依忽成别，加餐意何如。
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