绛桥行气总为非，自是凡夫著相迷。
北海鼎炉分造化，南溟宫殿合天倪。
虚无只就还丹力，恍惚身成妙道齐。
若向浮生能见得，浮生只可比醯鸡。
《金丹诗四十八首·其三十四》全文
- 注释
- 绛桥：红色的桥梁，可能象征修炼或某种精神象征。
凡夫：普通人，指未得道的人。
著相：执着于外在现象，不悟真谛。
北海：象征北方或宇宙的中心。
南溟：南方的海洋，象征南方或大地的尽头。
虚无：道教术语，指超越世俗的空灵状态。
还丹：道教术语，指修炼成的内丹，象征精神上的成就。
恍惚：形容精神恍惚，进入玄妙境界。
醯鸡：醋瓶中的小飞虫，比喻人生短暂且受限。
- 翻译
- 在红色的桥梁上行走，修炼的气息总是偏离正道，这是因为凡人执着于表象而迷失了自我。
北方的炼丹炉象征着宇宙的创造与转化，南方的宫殿则融合了天地的奥秘。
通过修炼达到虚无的境界，就能借助丹药之力实现身心合一，达到至高妙境。
如果能在短暂的世间生活中领悟这一切，那么人生就如同醋瓶中的小飞虫，渺小且局限。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张继先的《金丹诗四十八首》中的第34首。从内容来看，诗人通过对比和反思，表达了对道家修炼金丹的追求与感悟。
“绛桥行气总为非”开篇即引入一个问题，绛桥是道教传说中修炼成仙的地方，“总为非”意味着诗人对现实中的种种修炼手法持有质疑态度。紧接着，“自是凡夫著相迷”则表明诗人认为世间人往往沉迷于表象之中，难以真正领悟道理。
“北海鼎炉分造化”和“南溟宫殿合天倪”两句，描绘了一个宏大的修炼场景，其中“北海鼎炉”与“南溟宫殿”构成一对比，显示出道家的修炼不仅需要内在的精神转化，也需要外在环境的支持和配合。这里的“分造化”和“合天倪”，则隐喻了道家追求与自然、天地和谐统一的理念。
“虚无只就还丹力，恍惚身成妙道齐。”这两句表达了诗人对于修炼金丹的体验，通过“虚无”、“还丹力”，强调了内在精神力量的重要性，同时也透露出一份神秘而又不易捉摸的感受。
最后，“若向浮生能见得，浮生只可比醯鸡。”则是诗人对世俗生活的一种看法。这里“浮生”指的是世间短暂而无常的生命状态，而“比醯鸡”则用来形容那些被世俗束缚的人，如同困在笼中的鸡，失去了自由和真实自我。
总体来说，这首诗不仅展现了作者对道家修炼金丹之路的理解和追求，还隐含着对世间迷失与解脱的深刻反思。
- 作者介绍
-
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
- 猜你喜欢
九月风雨清斋
中林授衣节，寒气早已集。
牖户洎裘褐，凡百缺治葺。
穷居昧时序，颇讶光景急。
丛篁助幽翳，漾濑发空寂。
水禽穿屋过，岩树排檐入。
陶尊既尘渍，墨突亦雨立。
遐思把菊咏，端处掬溜室。
空言非药饵，殆不废九日。