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《留人石诅祝辞》全文
明 / 屈大均   形式: 古风  押[真]韵

诅曰:留人石,莫留人。风吹石,化为尘。

祝曰:留人石,既为尘。望夫石,复为人。

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鉴赏

这首诗以奇特的意象和寓言式的表达,展现了对时间流逝与事物变迁的深刻思考。通过“留人石”与“望夫石”的诅咒与祝福,诗人巧妙地探讨了永恒与瞬间、存在与消失之间的辩证关系。

“诅曰:留人石,莫留人。风吹石,化为尘。”这一句中,“留人石”象征着试图永久保留或记忆的事物,而“莫留人”则暗示了对永恒不变的质疑,以及对时间流逝不可避免性的接受。“风吹石,化为尘”形象地描绘了任何事物最终都将归于消逝的命运,无论是物质还是情感,都无法逃脱时间的侵蚀。

紧接着,“祝曰:留人石,既为尘。望夫石,复为人。”这一句则以“望夫石”作为转折,它从“尘”中重生,寓意着希望、等待与重获新生的可能性。这不仅是对个体命运的乐观期待,也是对人类情感力量的一种肯定——即使面对时间的无情,人们仍能保持希望,期待未来。

整首诗通过对比“留人石”与“望夫石”的不同命运,表达了对生命短暂与永恒追求之间张力的深刻理解。它提醒我们,虽然一切都会消逝,但正是这种消逝赋予了生命意义与价值,激发了人们对美好事物的渴望和对未来的憧憬。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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