虚空本无云，一气谁所主。
云空两无碍，起灭自散聚。
吾闻心归源，空殒亦无所。
应知不空者，物感自如雨。
君看贤首师，自视木与土。
与云亦奚期，况问色有五。
云何坐说法，瑞应乃如许。
休疑诸天集，未必众龙吐。
云空法如是，我说无说故。
堂中嫡孙在，客至当问取。
《题常乐寺五云台》全文
- 拼音版原文全文
题 常 乐 寺 五 云 台 宋 /姚 舜 陟 虚 空 本 无 云 ，一 气 谁 所 主 。云 空 两 无 碍 ，起 灭 自 散 聚 。吾 闻 心 归 源 ，空 殒 亦 无 所 。应 知 不 空 者 ，物 感 自 如 雨 。君 看 贤 首 师 ，自 视 木 与 土 。与 云 亦 奚 期 ，况 问 色 有 五 。云 何 坐 说 法 ，瑞 应 乃 如 许 。休 疑 诸 天 集 ，未 必 众 龙 吐 。云 空 法 如 是 ，我 说 无 说 故 。堂 中 嫡 孙 在 ，客 至 当 问 取 。
- 翻译
- 虚空本无云，一气谁所主。
云空两无碍，起灭自散聚。
吾闻心归源，空殒亦无所。
应知不空者，物感自如雨。
君看贤首师，自视木与土。
与云亦奚期，况问色有五。
云何坐说法，瑞应乃如许。
休疑诸天集，未必众龙吐。
云空法如是，我说无说故。
堂中嫡孙在，客至当问取。
- 注释
- 虚空：指没有实物的空间。
一气：指宇宙间统一的元气或生命气息。
谁所主：主宰者是谁。
云空两无碍：云和空都能自由自在地存在。
起灭自散聚：云的生成消散自然规律。
心归源：心灵回归源头。
空殒亦无所：即使为空而死，也没有遗憾。
不空者：不为空想束缚的人。
物感自如雨：对外界事物感受自如，如雨润物。
贤首师：贤明的导师。
木与土：比喻朴实无华。
与云亦奚期：又怎能期待云的出现。
色有五：颜色种类繁多。
坐说法：静坐讲经说法。
瑞应：吉祥的征兆。
诸天集：众神聚集。
众龙吐：龙吐出祥云。
我说无说：我虽言说，实则无言。
故：所以。
嫡孙：直系后代。
客至：客人来访。
- 鉴赏
这首诗名为《题常乐寺五云台》，作者为宋代诗人姚舜陟。诗中以云为空间的象征，探讨了虚无与变化的主题。诗人认为，虚空本无固定形态，云气的起落聚散皆由自然法则决定，人心若能回归其根源，即使身处变动之中也能保持宁静。他以贤首师为例，指出即使是高僧，也不执着于物质或色相，强调佛法的超越性。
诗中通过描绘云台上的景象，暗示佛法并非来自外在的神秘力量，而是内在智慧的显现。诗人质疑人们对于天象的过度解读，认为并非龙吐出云彩，而是自然现象。他进一步阐述，云空法的本质即在于此，无需过多言说，真理自在其中。
最后，诗人以家中后辈的存在和客人的到来，引出一个哲理：真正的智慧应当从日常生活中寻求，而非向外追寻。整首诗语言简洁，寓言深刻，体现了宋代理学对禅宗思想的融合。
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