香不求知色自然，朝来何许雪华鲜。
如行佛国参知识，未嫁仙姿益净娟。
梅子已黄犹夜雨，客游方倦作春眠。
地卑山近征衣润，不费熏炉一炷烟。
《咏余商卿栀子花》全文
- 拼音版原文全文
咏 余 商 卿 栀 子 花 宋 /刘 过 捍 不 求 知 色 自 然 ，朝 来 何 许 雪 华 鲜 。如 行 佛 国 参 知 识 ，未 嫁 仙 姿 益 净 娟 。梅 子 已 黄 犹 夜 雨 ，客 游 方 倦 作 春 眠 。地 卑 山 近 征 衣 润 ，不 费 熏 炉 一 炷 烟 。
- 翻译
- 香气无需刻意寻找，自然流露，早晨起来，雪花多么新鲜。
如同在佛国中探索智慧，未出嫁的仙子更显纯洁美好。
梅子已经熟透，却还在夜晚下雨，远游的客人疲惫后进入春天的睡眠。
身处低洼之地，临近山峦，旅途中的衣物都湿漉漉的，不必再燃熏香驱湿。
- 注释
- 香：香气。
自然：自然而然。
朝来：早晨。
何许：何处。
雪华鲜：雪花清新。
佛国：佛教的理想世界。
知识：智慧。
仙姿：仙女的姿态。
益：更加。
净娟：洁净美好。
梅子已黄：梅子熟透。
犹：仍然。
夜雨：夜间降雨。
客游：远游的客人。
春眠：春天的睡眠。
地卑：地势低洼。
山近：山峦靠近。
征衣：旅途衣物。
润：湿润。
熏炉：熏香炉。
一炷烟：一缕烟。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅春日游园的景象，融合了自然美与人文情感。开篇“香不求知色自然”表明诗人对栀子花的欣赏，不仅在于其自然散发的香气，更在于那不经意间展现的颜色之美。这是对自然之物纯粹赞美的表达，体现了诗人的高雅情操。
“朝来何许雪华鲜”则将栀子花比作晨曦中的雪花，既形容其洁白无暇，也暗示了一种超凡脱俗的境界。这两句交织出一幅生机勃勃而又不染尘埃的画面。
“如行佛国参知识”是诗人将自己置身于栀子花丛中，宛如游历在仙境般，寻求智慧与灵感。这里的“佛国”象征着一个纯净和谐的世界，而“参知识”则表达了诗人对美好事物追求知性的态度。
接下来的“未嫁仙姿益净娟”通过栀子花的未婚（尚未结果实）的状态，赞叹其更加纯洁和优雅。这不仅是对花的赞美，也寓意着诗人对于生命中美好事物保持纯真无暇的态度。
“梅子已黄犹夜雨”则转换了场景，梅子的成熟如同连续不断的雨水，给人以丰硕和生机盎然之感。这里的“夜雨”增添了一份神秘与静谧，彰显诗人对自然变化的细腻观察。
“客游方倦作春眠”表达了诗人在游历中感到疲惓，于是在这美好的春日里选择了小憩一会。这不仅是对旅途劳顿的一种写实，也反映出诗人对于自然之美的沉醉。
“地卑山近征衣润”则描绘了一幅地势低洼，山峦相近的景象，这里的“征衣润”意味着衣服因露水而湿润，表现了诗人对周遭环境的细致感受。
最后，“不费熏炉一炷烟”表明在这样的自然环境中，连熏香炉都不需要，因为大自然本身就是最美妙的香料。这句既是对自然之美的颂歌，也体现了诗人对于简单生活的向往。
总体而言，这首诗通过对栀子花和春日景色的描绘，展现了诗人对于自然美、生命纯粹与精神追求的深切情感。
- 作者介绍
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刘过
刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。朝代：宋 字：改之 号：龙洲道人 籍贯：吉州太和（今江西泰和县） 生辰：1154～1206
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