偈颂一百四十二首·其十八全文|注释|赏析

《偈颂一百四十二首·其十八》全文

宋 / 释广闻形式: 偈颂

若唤作拄杖子，埋没己灵。

不唤作拄杖子，辜负先圣。

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鉴赏

这首诗以禅宗的问答形式展开，探讨了“拄杖子”的象征意义及其在修行过程中的重要性。通过“若唤作拄杖子，埋没己灵”与“不唤作拄杖子，辜负先圣”这两句话，诗人巧妙地揭示了在追求真理和自我实现的过程中，如何正确地理解和运用外在的指引或工具（如“拄杖子”），以及这种理解对于个人精神成长的重要性。

“若唤作拄杖子，埋没己灵”，意味着如果将某些事物简单地视为辅助工具或手段，而忽视了其背后蕴含的深层意义和对个人内在灵性的启迪，那么这种做法可能会阻碍个人精神的成长和发展，导致“埋没己灵”。这强调了在修行过程中，不应过分依赖外在的指导或工具，而应深入探索其背后的真理，以促进自我发现和灵性觉醒。

“不唤作拄杖子，辜负先圣”，则表达了如果完全忽视或拒绝使用这些辅助工具，同样会错过前辈智慧的传承和教导，从而辜负了前人的努力和牺牲。这提醒人们，在追求真理和自我实现的道路上，适时地接受并运用前人积累的知识和经验是必要的，但更重要的是要理解其本质，并将其转化为个人内在的智慧和力量。

综上所述，这首诗通过“拄杖子”的比喻，深刻地探讨了在修行和自我实现过程中，如何恰当地平衡依赖与独立思考、传统智慧与个人探索之间的关系，以达到真正的精神成长和自我超越。

作者介绍: 释广闻
朝代：宋

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。