无声无臭独知时,此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
无声无臭独知时,此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
这首诗由明代哲学家王守仁所作,名为《咏良知四首示诸生》之四。王守仁是中国历史上著名的理学家和心学大师,他的思想对后世产生了深远影响。在这首诗中,他以简洁而深邃的语言,探讨了良知的本质与实践。
“无声无臭独知时”,开篇即点出良知的特点——它不依赖于外在的声音或气味,而是内在的、直接的觉知。这里的“独知”强调了良知的独立性和直接性,意味着真正的智慧和道德判断来自于内心深处的直觉,而非外界的引导或教条。
“此是乾坤万有基”,进一步阐述了良知在宇宙万物中的核心地位。乾坤代表天地,万有则是指一切存在。这句话暗示,良知是构成宇宙万物的基础,是理解世界、指导行为的根本原则。
“抛却自家无尽藏”,则提醒人们不要舍弃自己内心的丰富资源,即良知。这里的“自家无尽藏”比喻每个人内心都蕴藏着无穷的智慧和道德力量,但往往被外在的追求、欲望所遮蔽。因此,回归良知,即是找回自我,发掘内在的潜能。
“沿门持钵效贫儿”,最后通过一个反问式的比喻,批评了那些盲目追求外在物质财富,而忽视内心真正需求的行为。持钵乞食象征着对外在物质的依赖和对内在精神世界的忽视。王守仁借此告诫,真正的富足和满足来自内心的觉醒与实践良知,而非外在的获取。
综上所述,这首诗深刻地揭示了王守仁关于良知的哲学思考,强调了内在觉知的重要性,以及回归内心、实践良知对于个人成长和社会和谐的必要性。
天下台府胜,益昌囿佳山。
使者高世才,秀隐林樾间。
仰山复仰人,昔旅无由攀。
辟书就始志,来若游子还。
史公实宾从,与脱簿领艰。
会景驾峰出,碧玉森周环。
栋梁宿云雾,栏槛平江关。
杖屦从公游,萧散万虑閒。
酒随至乐尽,诗到无疵删。
经年若朝夕,语去涕欲潸。
属余省亲闱,看公趣天颜。
此会不可再,鸿鹄方高翾。
八咏风迹存,二江声潺潺。
中和堂上月,盛夏似高秋。
天泻银河水,人披紫绮裘。
气飘闻赤壁,语胜踊黄楼。
归袂接夫子,适从何处游。