南北一山门，上下两天竺。
中有老法师，瘦长如鹳鹄。
不知修何行，碧眼照山谷。
见之自清凉，洗尽烦恼毒。
坐令一都会，男女礼白足。
我有长头儿，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。
师来为摩顶，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用谢羁束。
何必言法华，佯狂啖鱼肉。
《赠上天竺辩才师》全文
- 拼音版原文全文
赠 上 天 竺 辩 才 师 宋 /苏 轼 南 北 一 山 门 ，上 下 两 天 竺 。中 有 老 法 师 ，瘦 长 如 鹳 鹄 。不 知 修 何 行 ，碧 眼 照 山 谷 。见 之 自 清 凉 ，洗 尽 烦 恼 毒 。坐 令 一 都 会 ，男 女 礼 白 足 。我 有 长 头 儿 ，角 颊 峙 犀 玉 。四 岁 不 知 行 ，抱 负 烦 背 腹 。师 来 为 摩 顶 ，起 走 趁 奔 鹿 。乃 知 戒 律 中 ，妙 用 谢 羁 束 。何 必 言 《法 华 》，佯 狂 啖 鱼 肉 。
- 注释
- 山门：寺庙的入口。
天竺：古代印度的地区名，此处指佛教圣地。
法师：佛教中的僧侣。
鹳鹄：一种长颈鸟，形容法师的瘦长身形。
修何行：修炼何种佛法。
碧眼：形容法师的眼睛明亮。
清凉：内心平静，超脱尘世。
烦恼毒：比喻世俗的困扰和痛苦。
都会：大城市。
白足：佛教徒常赤脚，表示放下俗世生活。
长头儿：可能是指诗人的孩子。
犀玉：形容孩子的额头像犀牛角或美玉。
抱负烦背腹：孩子太小，行动需人扶持。
摩顶：佛教徒的一种祝福方式，用手触摸头顶。
奔鹿：形容孩子奔跑的样子。
戒律：佛教中的行为规范。
妙用：佛法的内在智慧和力量。
法华：佛教经典之一。
佯狂：假装疯狂，此处可能指法师的超然态度。
鱼肉：素食，与前文的'佯狂'形成对比，暗示法师的素食生活。
- 翻译
- 南北两座山门，上下的天竺寺。
寺中有位老法师，身材瘦长像鹳鹤。
修行何等深奥，碧绿眼睛照亮山谷。
见到他心生清凉，烦恼苦痛全消除。
他的存在让城市，男女信徒皆行礼敬足。
我的孩子头颅大，额角脸颊似犀玉。
四岁还不懂行走，总是让人抱着或背着。
法师为他摩顶祝福，他便奔跑如小鹿。
原来戒律中自有妙用，无需被规矩束缚。
无需多谈《法华经》，他看似疯狂却食素无肉。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位居住在南北一山的老法师，他的身形瘦长，如同鹳鹄一般。诗中没有明说他修炼的是什么，但可以感受到他的清净与超脱，碧眼如能照亮山谷，让人见之自觉清凉，洗去烦恼和毒害。老法师的生活简单而平静，他坐化一会，使周围的人们都来礼拜，连小孩也不例外。诗中的“我有长头儿”描写的是诗人的孩子，或许是对比老法师的清净与自己的世俗牵绊。四岁的孩子还不知如何行走，只能由大人背负，反映出生活的沉重和复杂。然而，当老法师为孩子摩顶赐福时，即使是奔波劳累也如同奔鹿一般迅速。这表明了在佛法戒律中，慈悲与智慧的妙用，以及对自由和束缚的理解。
最后两句“何必言法华，佯狂啖鱼肉”可能是在反思，对于深奥的佛法如《法华经》，不一定非得深入讲解，有时候像老法师一样，以一种看似疯狂但实际上是智慧和慈悲的态度去对待世间的诱惑，如同啖食鱼肉般自然而然。这也许是在表达一种超脱与自在，通过生活中的点滴做出佛法的实践。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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