傍晚拿舟入,身如在画图。
石平疑削玉,湍急见跳珠。
仙迹回还是,峰名转侧殊。
竹间人指点,俱识有仙儒。
傍晚拿舟入,身如在画图。
石平疑削玉,湍急见跳珠。
仙迹回还是,峰名转侧殊。
竹间人指点,俱识有仙儒。
这首宋朝林希逸所作的《拿舟》诗,描绘了诗人傍晚划船入水,仿佛置身于画卷中的情景。诗中运用生动的比喻和细腻的观察,展现了水流的动态与静美。
首句“傍晚拿舟入”,简洁地勾勒出时间与行动,营造了一种宁静而又略带神秘的氛围。接着,“身如在画图”一句,将读者的视觉引向了一个充满艺术感的画面之中,暗示了周围环境的美丽与和谐。
“石平疑削玉,湍急见跳珠”两句,通过对比与细节描写,展现了水面上的两种截然不同的景象。前句以“削玉”形容平静的水面,形象地表现了石头表面的光滑与精致;后句则以“跳珠”描绘水流湍急时水花四溅的动态美,两者相辅相成,既展现了静态的优雅,又突出了动态的活力。
“仙迹回还是,峰名转侧殊”两句,进一步深化了诗的意境。这里不仅提到了“仙迹”,还巧妙地融入了“峰名”的变化,暗示了自然景观的神秘与多变,同时也可能寄托了诗人对超凡脱俗境界的向往。
最后,“竹间人指点,俱识有仙儒”一句,以竹林中人们的动作和认知,为整个画面增添了人文色彩,暗示了诗人对于隐逸生活或精神追求的认同与共鸣。通过这一细节,诗人巧妙地将自然之美与人文之思融合在一起,使得整首诗不仅描绘了外在的景致,更触及了内在的情感与思考。
综上所述,《拿舟》诗以其丰富的意象、细腻的描绘和深邃的哲思,展现了诗人对自然美景的热爱与对精神世界的探索,是一首富有意境和情感深度的作品。
混沌未分我独存,包含四象立乾坤。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
人能认得其中理,夺尽乾坤造化权。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
华池本是真神水,神水元来是白金。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。
劝君酒,为君悲且吟。
自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
奉君酒,休叹市朝非。
早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。
宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。
斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。
人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。
玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
五十余年四海清,自亲丹药得长生。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。
中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。
妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
上清神女,玉京仙郎。
乐此今夕,和鸣凤凰。
凤凰和鸣,将翱将翔。
与天齐休,庆流无央。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。
何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
《嫁女诗》【唐·嵩岳诸仙】劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。五十余年四海清,自亲丹药得长生。若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。三星在天银河回,人间曙色东方来。玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
https://www.fglrt.com/shici/V8483Rfgg.html