每遇春秋上谒时,倾心只恐到来迟。
如今归老辞陵去,回首云山不尽思。
每遇春秋上谒时,倾心只恐到来迟。
如今归老辞陵去,回首云山不尽思。
这首诗是明代诗人李时勉所作的《辞陵绝句(其八)》。诗中描绘了诗人辞官归隐的情景,表达了对朝廷的不舍与对自然山水的向往。
“每遇春秋上谒时,倾心只恐到来迟。” 开篇即点明诗人每逢春秋季进京述职的心情,既有对朝廷的忠诚与敬仰,又担心时间紧迫,未能充分表达自己的心意。这种矛盾心情,既展现了诗人对公务的认真负责,也流露出对个人情感的细腻关注。
“如今归老辞陵去,回首云山不尽思。” 最后两句则直接表达了诗人辞官归隐的决心。他将要离开曾经工作多年的京城,回到家乡,与自然山水为伴。回首往昔,心中满是对朝廷的眷恋与对自然美景的无限思念。这不仅是一份对过往岁月的回顾,更是一种对自由生活的向往和对内心平静的追求。
整首诗通过细腻的情感描写和生动的画面感,展现了诗人复杂而真挚的情感世界,以及对人生选择的深刻思考。在辞官归隐这一重大人生转折点上,诗人既表达了对过去的留恋,也展现了对未来生活的期待,体现了中国传统文人对于理想与现实、责任与自由之间微妙平衡的追求。
大阴黑、耀灵匿,天上风云惨无色。
飞虎伏、神龙蛰,龙化为松虎化石。
君不见南海之滨、东山之阴,松苍苍兮石碧。
松石间,谁所祠?睢阳张许双灵旗。
前游者驱鳄韩昌黎,后则啼鹃带血之文文山来题词。
诸公皆与此松此石深相知。
当松髯兮怒张、石齿兮愤吐,恍惚见斥庭凑,骂禄山而拒蒙古。
安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。
大海茫茫,环起胡虏,叛臣不必定在节使府。
坐令绛灌无文、随陆不武,衣冠道丧道实苦。
松耶、石耶?安得风云复奉尔为龙而为虎?吁嗟乎!
长白山上有石虎立而参天,下为松花江,松涛万壑飞龙泉。
天昔生真人于其间,真人去今几世而几年。
漫漫者海,生尘生烟,遮山蜃气而蛟涎。
何来精卫口衔木石欲填海。哀哉!海深不可填。
我登东山,远睇长白,北向哀泪,匪泪伊血。
古人不我待,谁文章而谁气节。
但见石非石兮、松非松,乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容,愿拜石作丈、松作公。
我昔在韩山,有石曰双旌。
种松其间,畀成梁栋,支大厦之倾而惜其迟生。
松灵石顽,谁使松化石?长此冥冥。
匪石实顽,石能补西北之天倾。
无奈娲皇日听笙簧谢不能,百神不敢言石言其事。
松声谡谡嗟天醉,风云兮不来,空山兀抱龙虎气。
《东山松石歌和郑生》【清·丘逢甲】大阴黑、耀灵匿,天上风云惨无色。飞虎伏、神龙蛰,龙化为松虎化石。君不见南海之滨、东山之阴,松苍苍兮石碧。松石间,谁所祠?睢阳张许双灵旗。前游者驱鳄韩昌黎,后则啼鹃带血之文文山来题词。诸公皆与此松此石深相知。当松髯兮怒张、石齿兮愤吐,恍惚见斥庭凑,骂禄山而拒蒙古。安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。大海茫茫,环起胡虏,叛臣不必定在节使府。坐令绛灌无文、随陆不武,衣冠道丧道实苦。松耶、石耶?安得风云复奉尔为龙而为虎?吁嗟乎!长白山上有石虎立而参天,下为松花江,松涛万壑飞龙泉。天昔生真人于其间,真人去今几世而几年。漫漫者海,生尘生烟,遮山蜃气而蛟涎。何来精卫口衔木石欲填海。哀哉!海深不可填。我登东山,远睇长白,北向哀泪,匪泪伊血。古人不我待,谁文章而谁气节。但见石非石兮、松非松,乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容,愿拜石作丈、松作公。我昔在韩山,有石曰双旌。种松其间,畀成梁栋,支大厦之倾而惜其迟生。松灵石顽,谁使松化石?长此冥冥。匪石实顽,石能补西北之天倾。无奈娲皇日听笙簧谢不能,百神不敢言石言其事。松声谡谡嗟天醉,风云兮不来,空山兀抱龙虎气。
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世变日以亟,文告不足申。
鳄鱼实冥顽,杀之非不仁。
遥遥千百年,继韩仅有陈。
南荒富物怪,不独鳄病人。
我闻有独鬼,凭城殃潮民。
昔有贤使君,为文告之神。
驱去旋复来,不能歼厥身。
用独已可惊,况乃用其群!
嚣然来鬼国,飞燐张双轮。
攫人以为餐,朋踞大海滨。
天威不肃杀,安得回阳春?
天鸡不能雄,牝鸡代为鸣。
膊膊复腷腷,岂云非恶声?
壮士误起舞,慨然赴功名。
失身一非时,其辱宁为荣。
枕戈夜未旦,素月当天行。
团团此皎魄,中有妖蟆生。
得地遽僭妄,吞噬亏阴精。
诸仙并束手,坐令天偏盲。
凭日复有乌,翳日失其晶。
安知豢养物,乃起为祸萌。
蒙蔽苟不知,安用天聪明?
知之不能去,容使终古横。