禅林说法爱圆通,累石层层架碧空。
上到浮图最高处,依然身在幻尘中。
禅林说法爱圆通,累石层层架碧空。
上到浮图最高处,依然身在幻尘中。
这首诗描绘了石塔在禅林中的独特景象,通过细腻的笔触展现了其与自然环境的和谐共存,以及对人生哲理的深刻思考。
首句“禅林说法爱圆通”,开篇即点明了地点和主题,禅林作为修行之地,以佛法为说教,追求圆融无碍的境界。这里的“圆通”不仅指佛法的深奥与广大,也暗含着石塔在禅林中的位置与作用,它作为物质的存在,与精神的追求相辅相成。
次句“累石层层架碧空”,生动地描绘了石塔的构造与气势。层层叠叠的石头,仿佛是大自然与人工智慧的结合,它们支撑起一座座高耸入云的塔身,直插碧空,既展示了人类对自然力量的利用,也象征着人们对于超越世俗、追求精神高度的不懈努力。
第三句“上到浮图最高处”,将视角提升至石塔的顶端,暗示了攀登的过程不仅仅是物理上的上升,更是心灵上的探索与超越。浮图,即佛塔,在佛教文化中象征着修行者的成就与觉悟,达到这一高度意味着对自我、世界乃至宇宙的深刻理解。
最后一句“依然身在幻尘中”,则揭示了人生的本质与宇宙的真相。尽管石塔达到了看似超脱的境界,但诗人通过“幻尘”一词,提醒我们,一切存在都是相对的、暂时的,包括我们的追求与成就。这句话蕴含了深刻的哲学思考,即无论物质世界如何辉煌,最终都逃不过时间和变化的法则,体现了对生命短暂与宇宙永恒的辩证认识。
整体而言,这首诗通过对石塔的描绘,巧妙地融合了自然景观、建筑艺术与人生哲思,展现了明代文人对于物质与精神、现实与理想的深刻洞察,以及对宇宙真理的不懈探求。
岷山兮五岳丈人,大江兮四渎之尊。
羌郁积兮佳气,固人物兮载英。
环两川兮千里,何江乡兮专美。
汇千顷兮玻瓈,龙与鹤兮集止。
山之隐者聃耳孙,子正见兮杨氏女。
乘汎景兮轶罡风,蔼仙踪兮山之趾。
禀帝命兮丛霄,聊世人兮游戏。
五男子兮翘英,今峣峣兮鼎峙。
彼谈迁兮世史官,怅有歉兮昆及季。
真人兮高翔,盼尘寰兮秕糠。
悯俗兮惛瞀,蹇余佩兮荧煌。
老翁泉兮龙鹤之云,前苏后李兮蔼芳馨。
岷可砺兮江可竭,不可沫兮英与灵。
风林舞霜叶,野水收寒溪。
旭日爱清美,良友欣招携。
近游南岩麓,远蹑樵人蹊。
世未变野处,地已呈榱题。
鍊石既有穴,补天亦馀梯。
仰睇磴可涉,穷择日从低。
窅深有神护,险绝令心悽。
我归期再出,后会岂终暌。
第膺三接宠,未许寻高栖。