人生政如寓,光景不暂驻。
行乐当及时,甘分随所遇。
奈何达者少,往往名所误。
白首纵得归,伤嗟已迟暮。
贤哉乐城子,此理能夙悟。
雅志慕渊明,葺园曰成趣。
乘兴日游涉,萧然惟杖履。
柴门昼常关,为无俗客故。
松竹交翠荫,禽鸟弄清咮。
风月四时佳,如在山林住。
壶觞但自引,琴书即心悟。
更向容安亭,高卧谈玄素。
此生真足了,觅甚蓬莱路。
恨不见紫芝,相约临流赋。
人生政如寓,光景不暂驻。
行乐当及时,甘分随所遇。
奈何达者少,往往名所误。
白首纵得归,伤嗟已迟暮。
贤哉乐城子,此理能夙悟。
雅志慕渊明,葺园曰成趣。
乘兴日游涉,萧然惟杖履。
柴门昼常关,为无俗客故。
松竹交翠荫,禽鸟弄清咮。
风月四时佳,如在山林住。
壶觞但自引,琴书即心悟。
更向容安亭,高卧谈玄素。
此生真足了,觅甚蓬莱路。
恨不见紫芝,相约临流赋。
这首诗由金代诗人崔巍创作,题为《宴会成趣园诗》,通过生动的语言描绘了对生活的深刻感悟和对自然美景的向往。诗中以“人生政如寓,光景不暂驻”开篇,点明人生的短暂与不可逆,强调了珍惜时光、及时行乐的重要性。接着,“行乐当及时,甘分随所遇”进一步阐述了享受生活、顺应命运的态度。
然而,诗人也意识到“奈何达者少,往往名所误”,表达了对那些追求功名却忽视生活本质的人的感慨。后半部分转向对理想生活的描绘,以“贤哉乐城子,此理能夙悟”赞美那些能够早悟生活真谛的人。他们“雅志慕渊明,葺园曰成趣”,追求陶渊明式的田园生活,通过“乘兴日游涉,萧然惟杖履”展现了自由自在、远离尘嚣的生活状态。
“柴门昼常关,为无俗客故”则描绘了一种与世隔绝、远离尘嚣的理想家园。“松竹交翠荫,禽鸟弄清咮”通过自然景观的描写,营造出一种宁静和谐的氛围。“风月四时佳,如在山林住”表达了对四季美景的喜爱,仿佛置身于山林之中,享受大自然的恩赐。
最后,“壶觞但自引,琴书即心悟”体现了诗人通过饮酒、弹琴、读书来寻求心灵的慰藉和智慧的启迪。“更向容安亭,高卧谈玄素”则描绘了在容安亭中高枕无忧、谈论玄妙之事的场景,展现出诗人超脱世俗、追求精神境界的生活态度。
整首诗通过对理想生活的描绘,表达了诗人对自由、宁静、自然生活的向往,以及对人生短暂、应及时行乐的深刻思考。同时,也体现了诗人对陶渊明式生活态度的赞赏和追求,以及对超脱世俗、追求精神境界的向往。
官柳参差,消磨尽、英雄多少。
问华胥远近,黄梁迟早。
仙侣已随云影去,行人又上邯郸道。
怪枕中、日月一何长,河山小。村市畔,墟烟袅。
亭榭外,残荷老。任开山汗马,闲花野草。
壁上痴人争说梦,那知醒里多颠倒。
倩西风、一夜捲空花,都堪扫。
东风帘影,依然是、去年庭院。
门外正春寒,试凭旧主,暂寄脩梁尘满。
借问杨花是何处,有华屋、朱门堪荐。
怅绿岸晓迷,红楼暮暝,潇湘云暗。遥念。
天涯冷落,琐窗无伴。
软语苦匆匆,梦惊清午,一枕江南思远。
恨别云轩,相思绛缕,知惹几多恩怨。
望楼香,路杳断肠,无奈落花春晚。