此心此理总同然,洞彻方开火里莲。
莫向瑶台寻月色,瑶台原不住神仙。
此心此理总同然,洞彻方开火里莲。
莫向瑶台寻月色,瑶台原不住神仙。
这首诗以“此心此理总同然”开篇,表达了一种深刻的人生哲理与宇宙真理的统一性。诗人认为,内心深处的真我与世间万物的道理是相通的,如同火中莲花般,即使在极端的环境中也能绽放出生命的光辉。这种洞察力超越了表面现象,揭示了内在精神世界的纯净与力量。
接着,“洞彻方开火里莲”一句,运用了莲花生长于烈火中的比喻,象征着通过深入理解与洞察,人们能够发现生命中最深层、最纯粹的价值和意义。莲花在火焰中盛开,不仅展示了生命的顽强与美丽,也寓意着在艰难困苦中寻找光明与希望的精神追求。
后两句“莫向瑶台寻月色,瑶台原不住神仙”,则进一步深化了主题。诗人告诫人们不要仅仅追求外在的虚幻美梦或理想化的境界,因为真正的价值和智慧往往隐藏在日常生活的细节之中。瑶台象征着远离尘世的仙境,而神仙则是追求完美、脱离凡俗的理想化身。然而,诗人指出,真正的神仙并非居住在遥不可及的仙境,而是存在于每个人的心灵深处,通过自我修养和智慧的探索,每个人都能达到内心的平静与和谐。
整体而言,这首诗通过生动的意象和深刻的哲理,探讨了人生的意义、内在的觉醒以及追求真理的道路。它鼓励读者超越表象,深入内心世界,寻找并实现自我价值与精神的升华。
夜清成水宿,月出波滟滟。
那知是中秋,老眼欲凄眩。
此生天地间,飘泊如蓬转。
朅来泊湘濒,此月凡七见。
冰轮上天衢,万里不知远。
夜深度明河,轮侧明河浅。
西楼欲吹笛,馀声落哀怨。
魂清到月胁,寒露纷满面。
林光泼流泉,天大微云卷。
阿崇具纸笔,橘亦磨破砚。
诗成月华清,幼妇与黄绢。
闻弦能赏音,公独知雅曲。
易亲复难忘,终期老林麓。
公如追风骥,未见所归宿。
嗟余老摧颓,翩如啄苔鹄。
遥知双泉上,颇亦莳松菊。
何时闻夜舂,并斋著茅屋。
慧观友李源,高风当补续。
便觉雒秀间,杖履笑追逐。
今非茶陵梦,犹欲更秉烛。
爱公押难韵,敏若方破竹。
汝江软碧摇寒空,环江玉色罗五峰。
神奇融结孕千载,于是代出文章公。
荆公道德辈孔孟,致君勋业伊周同。
君侯才气真不减,行看接武隆休功。
妙龄人誇好风节,气压颍汝何其雄。
曾经大笔战文阵,豪俊莫敢撄其锋。
老师硕儒玉堂上,争看洒笔回春工。
果然一日盖天下,声名熠耀驰华戎。
都城立石传万口,士林矜气横长虹。
岩僧废弃谁比数,亦复诵咏欢填胸。
迹微自恨不及识,向风每觉劳双瞳。
天公恤此慕善者,因遣识面山水中。
坐令平昔心变灭,譬如尘净馀清铜。
自誇问道陜西老,道人况亦参禅宗。
与君于法实昆弟,姑留十日游从容。
拙诗别君无崄句,何从赏我双颊红。
他年揖让对明主,回顾此会成虚空。
蹄轮冠盖塞门巷,容我剧笑应无从。
《赠王圣侔教授》【宋·释德洪】汝江软碧摇寒空,环江玉色罗五峰。神奇融结孕千载,于是代出文章公。荆公道德辈孔孟,致君勋业伊周同。君侯才气真不减,行看接武隆休功。妙龄人誇好风节,气压颍汝何其雄。曾经大笔战文阵,豪俊莫敢撄其锋。老师硕儒玉堂上,争看洒笔回春工。果然一日盖天下,声名熠耀驰华戎。都城立石传万口,士林矜气横长虹。岩僧废弃谁比数,亦复诵咏欢填胸。迹微自恨不及识,向风每觉劳双瞳。天公恤此慕善者,因遣识面山水中。坐令平昔心变灭,譬如尘净馀清铜。自誇问道陜西老,道人况亦参禅宗。与君于法实昆弟,姑留十日游从容。拙诗别君无崄句,何从赏我双颊红。他年揖让对明主,回顾此会成虚空。蹄轮冠盖塞门巷,容我剧笑应无从。
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彦章退然才中人,讥诃唾笑皆奇伟。
看君落笔挟风雷,涣然成文风行水。
坐令前辈作九原,子固精神老坡气。
儒生寒酸不上眼,此郎要是天下士。
嗟予生计等飞鸟,翩翩吴头复楚尾。
去年兴废看京华,笑傲清狂人背指。
君独折简坐致我,迎门欢笑自挈履。
旧闻牛鸣马不仰,女逐臭夫那有理。
今年黄花南浦岸,忽然见君失声喜。
僧房借榻营夜语,灯火照人如梦寐。
怀中卿相且袖手,翰墨风流聊戏耳。
行看上书苫块中,凛凛范公只君是。