乾坤一浩荡,小智自窘拘。
低徊裈中虱,龌龊辕下驹。
达人独矫首,抗志在八区。
归来绕荒径,所喜觉迷途。
时读穆满传,乍观山海图。
林木净交荫,所见与道俱。
谁能远羁宦,五斗一丈夫。
筑阁者谁子,无乃柴桑徒。
乾坤一浩荡,小智自窘拘。
低徊裈中虱,龌龊辕下驹。
达人独矫首,抗志在八区。
归来绕荒径,所喜觉迷途。
时读穆满传,乍观山海图。
林木净交荫,所见与道俱。
谁能远羁宦,五斗一丈夫。
筑阁者谁子,无乃柴桑徒。
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,展现了对人生、社会以及个人追求的深刻思考。诗人葛胜仲通过对比“乾坤”与“小智”,揭示了宏大与狭隘之间的巨大差异。乾坤象征着广阔无垠的世界和宇宙,而小智则代表了个人的局限和束缚。这种对比强调了个人认知的局限性,以及超越自我限制的重要性。
接着,诗人运用了“裈中虱”和“辕下驹”的形象,进一步阐述了个体在社会结构中的渺小和被束缚的状态。这些比喻生动地描绘了人在社会规则和传统观念下的被动和受限,暗示了寻求自由和个人价值实现的必要性。
“达人独矫首,抗志在八区。”这句诗表达了真正有见识、有远见的人能够超越世俗的束缚,他们的志向和追求超越了个人的小圈子,达到了更广阔的天地。这里,“八区”可能象征着世界的各个角落或人生的各个方面,强调了达人的视野和胸怀的宽广。
“归来绕荒径,所喜觉迷途。”诗人通过描述自己回归自然,绕行于荒径之中,找到了内心的宁静和平静,暗示了在喧嚣尘世中寻找到心灵归宿的过程。这一部分体现了诗人对自然的向往和对内心世界的探索。
“时读穆满传,乍观山海图。”这两句诗表明诗人通过阅读历史和地理书籍,拓宽了自己的知识视野,同时也反映了他对古代智慧和自然奇观的欣赏。穆满传可能指的是关于古代帝王穆满的传说,山海图则是指描绘奇异山水的画作,两者都寓意着对未知世界的好奇和探索。
“林木净交荫,所见与道俱。”最后两句诗描绘了一幅宁静和谐的画面,林木之间相互遮蔽,形成一片清凉的荫蔽,象征着内心的平静和与自然之道的和谐共处。这里的“道”可以理解为自然规律、道德原则或是宇宙真理,强调了人与自然、内心与外界之间的和谐关系。
整体来看,这首诗通过对个体与世界、自然与社会、内心与外在的对比和反思,表达了对自由、智慧、自然和内在平和的追求,以及在复杂多变的现实生活中保持独立思考和精神自由的重要性。
素丸何处飞来,照人只是承平旧。
兵尘万里,家书三月,无言搔首。
几许光阴,几回欢聚,长教分手。
料婆娑桂树,多应笑我,憔悴似,金城柳。
不爱竹西歌吹,爱空山、玉壶清书。
寻常梦里,膏车盘谷,*舟枋口。
不负人生,古来惟有,中秋重九。
愿年年此夕,团栾儿女,醉山中酒。
汉家金粟堆空,玉花惊见天池种。
并州画角,回肠凄断,清霜晓弄。
世事浮云,白衣苍狗,知谁搏空。
恨北平老守,南山夜猎,风雨暗,貂裘重。
总道烟霄失路,意平生、依然飞动。
高城置酒,汾流澹澹,无言目送。
宝剑千金,尽堪倾倒,玻璃春瓮。
问波神剩借,横江组练,挽青丝梦。
再见新正,去岁逐贫,今年逐穷。
算公田二顷,谁如元亮,吴牛十角,未比龟蒙。
面目堪憎,语言无味,五鬼行来此病同。
*盐里,似杨雄寂寞,韩愈龙钟。
何人炮凤烹龙。
且莫笑、先生饭甑空。
便看来朝镜,都无勋业,拈将诗笔,犹有神通。
花柳横陈,江山呈露,尽入经营惨澹中。
闲身在,看薄批明月,细切清风。