有则水里月，无则形名兆。
即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。
《偈颂一百四十二首·其一二五》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的哲理为载体，巧妙地运用了比喻和象征手法，展现了深邃的哲学思考与独特的审美情趣。
“有则水里月，无则形名兆。” 这句诗首先通过“水里月”这一形象，暗示了事物的虚幻与变化无常。在水中映照的月亮，虽清晰可见，却因水的波动而不断变化，象征着世间万物的存在状态都是相对的、瞬息万变的。接着，“无则形名兆”则进一步深化了这种观念，指出在某种意义上，当不存在（或不加执着）时，事物的本质（形名）自然显现，这与禅宗中“无我”、“无相”的思想相呼应，强调了超越表象、直击本质的重要性。
“即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。” 这句话将前文的哲理提升到了更高的层次。达磨，即菩提达摩，佛教禅宗的创始人之一，被尊为“东土初祖”。这里的“达磨眼睛”象征着达磨对真理的洞察力，即透过现象看本质的能力。同时，这句话也将这种洞察力比喻为“衲僧顶门窍”，即禅僧头顶的智慧之门，意味着通过禅修和悟道，人们可以开启内心深处的智慧，达到心灵的觉醒与解脱。这里不仅体现了禅宗追求内在精神境界的追求，也蕴含了对生命本质的深刻反思。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，探讨了存在、变化、本质与觉醒等哲学主题，展现了禅宗思想的独特魅力和深邃内涵。
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刘叟诗
金峰万山辏，刘叟巢山椒。
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噫乎血气伦，报本义所要。
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登马陵
马陵一小山，远势有千里。
横略大东来，下饮昆仑水。
三月山气发，青天镜无滓。
擂鼓拜玉皇，阊阖焕丹紫。
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上陈霸王略，下诉斯民否。
昏昏楚汉来，红尘闹白蚁。
呜呼粪土臣，清泪泻如驶。
古井塞海眠，修鳞蜕精髓。
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