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《大乘赞十首·其十》全文
南北朝 / 宝志   形式: 六言诗

悟解即是菩提,了本无有阶梯。

堪叹凡夫伛偻,八十不能跋蹄。

徒劳一生虚过,不觉日月迁移。

向上看他师口,恰似失你孩儿。

道俗峥嵘聚集,终日听他死语。

不观己身无常,心行贪如狼虎。

堪嗟二乘狭劣,要须摧伏六府。

不食酒肉五辛,邪眼看他饮咀。

更有邪行猖狂,修气不食盐醋。

若悟上乘至真,不假分别男女。

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鉴赏

这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了佛教修行的真谛与实践。首先,诗人提出“悟解即是菩提”,强调觉悟是通往解脱的唯一道路,无需外求阶梯,暗含着直指内心、自悟自得的修行理念。

接着,“了本无有阶梯”进一步阐述了觉悟之路的直接性,反对依赖外在形式或教条的指导,提倡内在的觉醒和理解。

“堪叹凡夫伛偻,八十不能跋蹄”通过对比凡夫的迟钝和老年人的无力,形象地表达了对追求外在功利和物质享受的讽刺,以及对生命短暂、时光易逝的感慨。

“徒劳一生虚过,不觉日月迁移”则揭示了人们在世俗追求中往往忽视了生命的真正价值,未能珍惜时间,最终空留遗憾。

“向上看他师口,恰似失你孩儿”运用了比喻的手法,将师长的教导比作迷失的孩子,强调了正确的指引对于个人成长的重要性,同时也暗示了自我探索和发现的必要性。

“道俗峥嵘聚集,终日听他死语”批评了某些宗教活动表面热闹,实际上缺乏实质性的精神内涵,只是空洞的仪式和教条的灌输。

“不观己身无常,心行贪如狼虎”提醒人们要认识到生命的无常和内心的贪婪,鼓励个体从自我观察和反省中寻求解脱。

“堪嗟二乘狭劣,要须摧伏六府”指出二乘(声闻乘和独觉乘)的修行者虽然已脱离轮回,但仍有局限,需要进一步破除内心的障碍。

“不食酒肉五辛,邪眼看他饮咀”批判了过分拘泥于戒律的形式,而忽视了内在精神的修炼。

“更有邪行猖狂,修气不食盐醋”则警告了极端主义和形式主义的修行方式,强调真正的修行在于内心的净化和道德的提升。

最后,“若悟上乘至真,不假分别男女”表达了对更高层次修行境界的向往,认为真正的觉悟超越了性别、身份等世俗界限,体现了佛教中男女平等、众生皆可成佛的理念。

整体而言,这首诗深刻地探讨了佛教修行的本质、方法和误区,以及如何在日常生活中实践佛法,具有很高的哲学和道德价值。

作者介绍

宝志
朝代:南北朝

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