得天地气始为生，人得气之偏，仙得气之全。
仙不能协君民以行德，何异乎弃空山之木石？
淮南王，尔为天潢。栖白玉庭，黄金堂。
置酒一顾眄，四幕生流光。
不则出门驰骤之河山，左右提挈，飞雁相低昂。
奈何干圣人怒，咄尔淮南王，不识理者曷贵，其逃乎数。
《拟汉相和歌辞·其八淮南王篇》全文
- 鉴赏
这首诗《拟汉相和歌辞(其八)淮南王篇》由清代诗人姚燮所作，通过对淮南王这一历史人物的描绘，展现了其非凡的气度与命运的起伏。
开篇“得天地气始为生，人得气之偏，仙得气之全”，以天地之气为起点，探讨了人的存在与仙人的境界，强调了气对于个体成长的重要性，同时也暗示了淮南王作为特殊人物，其气度与常人不同。
接着，“仙不能协君民以行德，何异乎弃空山之木石？”这一句通过对比仙人与普通人，指出即使身为仙人，若不能与君民共行道德，那么与被遗弃的山中树木又有何异？这反映了对道德责任的重视，以及对淮南王未能在政治上发挥正面影响的惋惜。
“淮南王，尔为天潢。栖白玉庭，黄金堂。”描述了淮南王的身份与生活环境，将其置于高贵而神秘的背景之下，体现了其作为皇族后裔的独特地位。
“置酒一顾眄，四幕生流光”描绘了淮南王宴饮时的场景，通过“流光”二字，不仅展现了宴会的奢华与欢乐，也暗示了其生活中的光彩与魅力。
“不则出门驰骤之河山，左右提挈，飞雁相低昂”进一步展示了淮南王的行动与气魄，无论是外出还是在宫廷内，都充满了动态与活力，如同飞雁般自由翱翔。
然而，“奈何干圣人怒，咄尔淮南王，不识理者曷贵，其逃乎数”则揭示了淮南王最终的命运转折，面对圣人的愤怒，他未能理解道理的价值，似乎预示着他的结局，表达了对历史人物命运无常的感慨。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘与深邃的思考，不仅展现了淮南王这一历史人物的风采与命运，也蕴含了对道德、权力、命运等多重主题的深刻探讨，展现了诗人独特的艺术视角与思想深度。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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