我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。
从闻思修入悟心，心精遗闻而得道。
见闻觉知不可易，譬如西北与东南。
而此乃曰闻可遗，令人罔然堕疑网。
龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。
牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。
六根互用乃如此，闻不可遗岂理哉。
彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。
况我自在慈忍力，无畏解脱独不然。
钟鼓俱击声不同，知其不同是生灭。
而二种声不相参，即是同时寂灭法。
稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。
悯我心明力不逮，时时种子发现行。
如人因酒而发狂，戒饮辄复逢佳酝。
愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。
游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。
凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。
《泗州院旃檀白衣观音赞》【宋·释德洪】我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。从闻思修入悟心，心精遗闻而得道。见闻觉知不可易，譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗，令人罔然堕疑网。龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。六根互用乃如此，闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。况我自在慈忍力，无畏解脱独不然。钟鼓俱击声不同，知其不同是生灭。而二种声不相参，即是同时寂灭法。稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。悯我心明力不逮，时时种子发现行。如人因酒而发狂，戒饮辄复逢佳酝。愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。
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这首诗由宋代的释德洪所作，名为《泗州院旃檀白衣观音赞》。诗中以观音菩萨为喻，探讨了闻、思、修与悟心的关系，以及六根互用的哲理。诗人通过对比不同生物的感知方式，强调了人类感知的特殊性与复杂性。同时，诗中也表达了对观音菩萨智慧、慈悲与解脱境界的赞叹，以及对自身修行不足的反省和祈愿。诗人希望如同观音菩萨般，能够消除迷惑与障碍，获得辩才与智慧，广泛利益众生，并在十方世界中自由自在地活动。整首诗充满了对佛法深奥义理的探索与赞美，体现了佛教徒对于觉悟与慈悲的追求。
草堂窈窕乱山空，流云啼鸟路西东。
薜萝烟杳青林入，芰荷雨满碧溪通。
秾花芳月时时有，花月金樽长汎酒。
蜀山苕水近相连，南风荡漾木兰船。
閒陪钩侣芦洲外，屡觅樵童松障前。
樵童钓侣行相识，吴语蛮歌自朝夕。
梦魂不解齐门竿，怀抱都随谢家屐。
山中风景独君知，结邻谁肯作幽期。
淮南桂树秋摇落，更为重吟招隐诗。
君母去年七十六，齿牙未动鬓犹绿。
我母今年七十九，齿牙已落面浮垢。
昨传岭表饶风霜，北堂萱草先萎黄。
君得家书哭欲死，天地辽邈魂飞扬。
我昨有书来故里，书中亲致慈母语。
谓我年来稍健康，弃官就养儿姑止。
闻君往日曾求归，当道满眼知心稀。
病书累上格不举，六年啼遍斑斓衣。
我今为母坚陈请，疏入台司瓶坠井。
此生心事何由伸，中夜呜咽如吞鲠。
君今为母东还乡，素冠素鞸复素裳。
慈母音容不复见，徒劳百拜啼空堂。
我因送君转悲切，愁肠百解还百结。
母心不识儿心悲，犹把甘言相解说。
孝心自古无贫难，茅檐菽水皆成欢。
行当闭门卧不起，毋令后悔生愁叹。
《怀母歌送祁使君忧制东还》【明·周瑛】君母去年七十六，齿牙未动鬓犹绿。我母今年七十九，齿牙已落面浮垢。昨传岭表饶风霜，北堂萱草先萎黄。君得家书哭欲死，天地辽邈魂飞扬。我昨有书来故里，书中亲致慈母语。谓我年来稍健康，弃官就养儿姑止。闻君往日曾求归，当道满眼知心稀。病书累上格不举，六年啼遍斑斓衣。我今为母坚陈请，疏入台司瓶坠井。此生心事何由伸，中夜呜咽如吞鲠。君今为母东还乡，素冠素鞸复素裳。慈母音容不复见，徒劳百拜啼空堂。我因送君转悲切，愁肠百解还百结。母心不识儿心悲，犹把甘言相解说。孝心自古无贫难，茅檐菽水皆成欢。行当闭门卧不起，毋令后悔生愁叹。
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一应近十载，独向山中居。
横琴弹古调，曲短意有馀。
徵声清以厉，宫声宽以纡。
纷纷渔与樵，杂听满庭除。
相视而错愕，识者为踌躇。
岁晏江天寒，霜落林叶墟。
下堂拜明诏，佩此南宫书。
南宫路不远，此别意何如。
所恨琴声希，不能感樵渔。
马首红尘暗，道路苦多岐。
远追鸾凤俦侣，结驷入京圻。
袖有万言长疏，朝修夕改，墨汁尚淋漓。
仰面青天近，欲进翻自疑。披云雾，睹日月，伏轩墀。
皇情悦豫，赐问及鳏嫠。
四海卧同一榻，万物视同一体，尧舜此襟期。
花外春衫薄，归骑莫迟迟。
御果频颁出尚方，满筐甘溢露瀼瀼。
黄封尽带乾清字，朱实平分上苑香。
谢表亲将烦内使，承欢先捧寿高堂。
自知犬马功何逮，一饭从来不敢忘。