君是诗禅我酒禅，莫论成佛与生天。
四时诗酒四时共，却被人呼两个仙。
《读两侑丈人说及见和鸿华庵诗却赠·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以对仗工整、寓意深远著称。诗人张萱将自己比作“酒禅”，而将对方比作“诗禅”，巧妙地将饮酒与作诗这两种文人的雅好相提并论，表达了对对方才情的高度赞赏。通过“君是诗禅我酒禅”一句，诗人不仅展现了自己与友人之间在艺术追求上的互补，更暗含了对彼此生活态度的认同。
“莫论成佛与生天”一句，则进一步深化了这种超越世俗的追求，暗示了诗人与友人共同追求的精神境界，不拘泥于物质或功名的束缚，而是向往一种更为高远的精神自由。这里，“成佛”与“生天”分别代表了佛教中的最高成就与理想境界，体现了诗人对精神世界的向往。
后两句“四时诗酒四时共，却被人呼两个仙”则描绘了一幅四季如诗如酒的生活画卷，强调了诗人与友人无论在何种季节、何种情境下都能共享诗酒之乐，共同创造美好时光。这一场景不仅充满了诗意，也蕴含着一种超凡脱俗的生活态度，即在日常生活中寻找美、享受美，并与他人分享这份美好。最终，诗人以“却被人呼两个仙”收尾，既是对自身与友人之间深厚友谊的肯定，也是对他们超越常人、追求精神境界的一种赞美。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和富有哲理的语言，展现了诗人与友人之间深厚的情感纽带，以及他们对高雅生活情趣的共同追求，体现了明代文人对于精神世界和艺术生活的独特理解与追求。
- 作者介绍
-
张萱
（1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。朝代：明
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