诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《逍遥咏·其十五》
《逍遥咏·其十五》全文
宋 / 赵炅   形式: 七言律诗  押[支]韵

达道真人见者稀,岂教容易等闲知。

阴阳造化无非实,天地元精动合宜。

功行三千须及物,还丹九转上升时。

忙中岁月忙中遣,我本愚来性不移。

(0)
注释
达道真人:指得道高人。
稀:罕见。
岂:怎么。
教:让。
等闲:轻易。
阴阳:中国古代哲学中的两个对立面,代表变化和平衡。
造化:自然的创造和变化。
无非实:都源自于真实。
元精:原始精华,指天地间的生命力。
动合宜:运行得当,符合自然规律。
功行:修炼的功夫和行为。
三千:泛指众多或极多。
须:必须。
及物:与实物相关,实践应用。
还丹:道教术语,指炼制的长生药。
九转:道教修炼过程中的九次变化。
上升:飞升,指修炼成仙。
忙中:在忙碌的生活中。
岁月:时光。
遣:度过。
愚:愚钝。
性不移:本性不改。
翻译
真正的大道之人很难见到,怎能轻易让人轻易理解。
世间万物的生成变化皆源于真实,天地间原始精华的运行恰到好处。
修炼三千法门必须与实际事物结合,炼制九转金丹之时便是飞升的时刻。
在忙碌的生活中度过岁月,我本愚钝但性情未改。
鉴赏

这首诗是北宋时期的文学家赵炅所作,名为《逍遥咏(其十五)》。从诗中可以看出作者对于道教修行的深刻理解和个人体验。

“达道真人见者稀,岂教容易等闲知。”这两句表明真正懂得大道的人很少,道教并非简单可以轻易领悟,它需要深入的修炼和理解。诗人通过这句话传递了对道教内涵的尊重以及对于外界浅尝辄止态度的批评。

“阴阳造化无非实,天地元精动合宜。”这里强调了阴阳五行、天地自然之理的客观存在与和谐统一。这两句表达了诗人对宇宙法则的认知,以及这种认知在道教修炼中的重要性。

“功行三千须及物,还丹九转上升时。”这两句描绘的是道家修炼过程中对于内丹(即内心真我)的修炼和提升。"功行三千"意味着广泛的修行活动,而"还丹九转"则是指通过内丹修炼,达到精神物质的高层次转换。

“忙中岁月忙中遣,我本愚来性不移。”这两句透露出诗人对自己处境的感慨,以及对于自身性格坚持不变的自信。尽管身处繁忙世间,作者仍旧保持着最初的纯朴和坚定。

整首诗流露出赵炅作为一位文学家与道教修行者的深厚情怀。他通过对自然法则、道教哲学以及个人修为的描绘,展现了自己对于生活、宇宙和精神追求的独到见解。

作者介绍

赵炅
朝代:宋

猜你喜欢

山居三十韵·其二十八

拜石盟花事正酣,每于幽兴最和南。

从来啼笑存多少,如此浮沉得二三。

方寸久应遗色相,风流终不堕清谈。

悟回文字知成障,焚出床头笔几函。

(0)

羊城秋忆·其十八

知无不散是华筵,梦破巫山十二尖。

宰相读书知国号,老奴相见认香奁。

红楼燕子坭空落,绿野蜂儿腻不嫌。

得失漫劳孤寡怨,好还天道自应然。

(0)

采莲曲·其三

人言妾似花,只似莲心苦。

折藕复牵丝,生为多情误。

(0)

金陵感述

白门杨柳正啼鸦,旧院春深锁落花。

钟阜晓峰当殿出,秦淮烟水绕城斜。

空闻玉树传遗曲,难向乌衣问故家。

昔日酒旗歌板地,几人轻舸载琵琶。

(0)

宿西濠陈豫俊水阁·其一

海岸秋深月已残,数声羌笛倚楼寒。

西濠旧是笙歌地,空忆花前十二栏。

(0)

宿柚堂

清宵肃肃坐晴辉,九日严霜暗上衣。

檐外闻香知果熟,堂前留草听虫依。

疏林钟后无馀响,独脚铛边有胜机。

为爱闲云寒未举,虎溪岩畔破春归。

(0)
诗词分类
写水 生活 愤慨 忧国忧民 思亲 伤感 感慨 军旅 离别 乐府 壮志难酬 归隐 和诗 伤逝 泰山 闺怨 羁旅 奉和
诗人
李慈铭 顾贞观 司空图 唐庚 倪元璐 张问陶 郑清之 吴融 夏竦 徐夤 张说 梁寅 周文璞 张炎 贾岛 傅若金 贺知章 顾况
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1