从无入有易,从有入无难。
有无俱尽处,且莫自颟顸。
举来看,寒山拾得礼丰干。
从无入有易,从有入无难。
有无俱尽处,且莫自颟顸。
举来看,寒山拾得礼丰干。
这首诗由宋代的释慧通禅师所作,名为《偈》。诗中探讨了“有”与“无”的哲学概念,以及如何在两者之间找到平衡。
首句“从无入有易,从有入无难”,揭示了从虚无到存在的过程相对简单,而从存在回归虚无则更为困难。这反映了人们往往容易接受新事物或改变,但要放弃已有的东西却不易。
接着,“有无俱尽处,且莫自颟顸”,意为在“有”与“无”的尽头,不应盲目或无知地行事。这里强调了在理解事物本质时的审慎态度。
最后,“举来看,寒山拾得礼丰干”,这句话可能是在引用或比喻三位古代高僧的故事,寒山、拾得和丰干,他们都是佛教中的隐士或高僧,以智慧和慈悲著称。这里的引用可能是为了强调通过观察和学习这些圣贤的行为,可以得到智慧和道德的启示。
整体而言,这首诗通过探讨“有”与“无”的关系,鼓励读者在面对生活中的选择和变化时保持清醒和智慧,同时向历史上的圣贤学习,以获得内心的平静与智慧。
伏龙罗汉无人识,万里如云倏南北。
南北山川不可穷,云去云来自无迹。
朝辞凤阙向东湖,身乘一叶秋江芦。
东湖何处更求我,白云去尽青山孤。
开楼夜看山头月,月色湖光射冰雪。
四明太白相峥嵘,天地虚空一毫发。
老夫漂泊悲蓬根,相逢已契三生魂。
人开火宅不可住,他年听法来松门。
山东未息马,山西尚挥戈。
急起州县丁,北开白茅河。
海风裂面天雨雪,山高水深不见月。
万人凿土如凿山,河边死者谁收骨。
白茅河成如白虹,百里直与昆城通。
将军不待驱鬼工,平地遂作鱼龙宫。
问谁爱民如爱子,华亭盛侯古莫比。
昔去今还悲复喜,非汝身为白茅鬼。
盛侯之德之水,千古万古流不已。
故人金子厚,四十犹落魄。
扁舟溯江涛,访我黄山脚。
我惭老穷经,春蚕空自缚。
羡君神仙姿,翩翩九皋鹤。
不上光范书,暂卖壶公药。
高视万物表,道尊卿相薄。
山中十日留,穷天慰离索。
联诗出险语,酌酒成大噱。
东风碎河冰,归思中夜作。
鹅黄催柳条,椒红折梅萼。
重来未有期,惜别中颇恶。
俱宜慎出处,一瓢宁改乐。
飞鸿正南来,有书幸相托。