衣缁发可梳,云外卓庵居。
佛换新花供,幡拈古偈书。
删松容径竹,种茗间园蔬。
为应诸方供,山房尽日虚。
衣缁发可梳,云外卓庵居。
佛换新花供,幡拈古偈书。
删松容径竹,种茗间园蔬。
为应诸方供,山房尽日虚。
这首诗描绘了一位僧人隐居于山林中的生活状态,充满了宁静与超脱的氛围。首句“衣缁发可梳”以简练的语言勾勒出僧人的形象,缁衣代表了佛教僧侣的身份,而“发可梳”则暗示了其生活的简单与清净。接下来,“云外卓庵居”一句,通过“云外”这一意象,展现了庵居的高远与超脱世俗的境界。
“佛换新花供,幡拈古偈书”两句,进一步描绘了庵中僧人日常生活的禅修与修行活动。佛前供奉新花,不仅体现了对佛的恭敬之心,也寓意着心灵的净化与更新;而“幡拈古偈书”,则展示了僧人通过诵读古老的佛经来加深对佛法的理解和修行。
“删松容径竹,种茗间园蔬”两句,描绘了庵居周围的自然环境以及僧人与自然和谐共处的生活方式。删松容径竹,既体现了对自然环境的尊重与保护,也象征着内心的平静与自由;种茗间园蔬,则展示了僧人自给自足的生活态度,同时也蕴含着对生活的热爱与对自然之美的欣赏。
最后,“为应诸方供,山房尽日虚”两句,点明了庵居不仅是僧人个人修行之所,也是为四方求法者提供供养的地方。山房的“尽日虚”,既是对庵居环境的描述,也反映了僧人乐于助人、广结善缘的精神境界。
整体而言,这首诗通过对僧人庵居生活的细腻描绘,展现了佛教修行的宁静、超脱与和谐之美,同时也传递出一种积极向上、乐于助人的精神风貌。
旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏,做成重午。
门艾钗符关何事,付与痴儿騃女。
耳不听、湖边鼍鼓。
独炷炉香薰衣润,对潇潇、翠竹都忘暑。
时展卷,诵骚语。
新愁不障西山雨。
问楼头、登临倦客,有谁怀古。
回首独醒人何在,空把清尊酹与。
漾不到、潇湘江渚。
我又相将湖南去,已安排、吊屈嘲渔父。
君有语,但分付。
连夕惊雷非恶声,池塘合合几蛙鸣。
春程尚有三之一,乐事那能四者并。
养得苔钱都满砌,足为花地藉残英。
闻闲不惜冲泥过,架上酴醿玉已成。