晴虚本无翳，阳焰何由生。
扰扰宁暂住，渴鹿徒驰情。
真空任起灭，明性无减增。
智者鉴其微，元同一见精。
性内相表状，非焰安知火。
新新相推移，荧荧非问我。
如何滞著人，终岁迷因果。
《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是清代诗人释敬安所作的《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首（其二）》，以佛教的智慧观为背景，通过比喻阐述了对世间现象的理解。诗中以晴空无云、阳光照射的景象开篇，象征着事物本质的清澈和光明。"阳焰何由生"暗示了表面现象的产生并非本质，如同阳光下的幻象。
接着，诗人用"扰扰宁暂住"描绘世事的纷扰与短暂，"渴鹿徒驰情"比喻人们在欲望中盲目追求。"真空任起灭"强调事物在虚空中随缘变化，不执着于生灭。"明性无减增"则指出内在的本性不会因外在变化而有所增减。
"智者鉴其微"表明有智慧的人能洞察细微之处，"元同一见精"则进一步说明这种洞察力源自于对事物本质的深入理解。"性内相表状"和"非焰安知火"通过对比，强调内在本质的重要性，只有理解了本质，才能真正认识现象。
最后，诗人批评那些被现象迷惑、不能领悟因果关系的人，"如何滞著人，终岁迷因果"表达了对执着于表象者的警示。整首诗寓言深刻，富有哲理，体现了诗人对佛教教义的深入理解和独特见解。
- 作者介绍
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释敬安
释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛，并烧二指使骈，自号八指头陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，时湖南等地发生寺产纠纷，应众邀入京请愿，到京未达目的，即卒于法源寺。生平颇有诗名，殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。朝代：清
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《近年薄置田亩，拟待拙著集成，变鬻以供剞劂。特恐所作不值一文，不免詅痴符之诮也。诗以志之》【清·洪繻】吾也作诗豫买田，为口腹计谋朝饘。他日诗成待传后，吾卖吾产刊遗编。此志非奢良易遂，此笔再支三十年。古人名山俟友声，韩公学有欧公延。张为曾诩奉白佛，李洞亦闻铸浪仙。今人爱才非昔比，龙华会乏香火缘。同时或邀众口谤，异时安望众目怜！「太玄」子云当瓿覆，「春秋」吕氏空门悬。况余诗文求自适，不期众好宁非偏！冰心自携冰一卷，古调独弹古七弦。高希万载羲皇上，旷游八极鸿濛先。放笔洪涛走淜湃，冥心造化归镵镌。咸韶欲招里耳听，如置石鼓伶人前。倘售鼠璞自衒异，或怀燕石私蹁跹。千金换取麻沙版，如珠弹雀玉抛砖。况破百亩灾梨枣，实益枉为虚名捐。繄余名心终不死，子孙之计非所牵。阡陌连云亦安用，城南二顷更戋戋。有诗有文堪掷地，无衣无食足登天。王充或作枕中秘，桓谭有待身后传。吾书不胫走天壤，室中遑恤灶无烟。惟愁白傅将笑人，诗成未得鸡林钱！
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