不悭贪,不谄诈。不忆家缘,不说乡中话。
不著世情不著假。不做诗词,不敢言行化。
志弥高,心转下。云水清闲,内养内无价。
乐在其中欣放耍。姓氏人询,倦应扶风马。
不悭贪,不谄诈。不忆家缘,不说乡中话。
不著世情不著假。不做诗词,不敢言行化。
志弥高,心转下。云水清闲,内养内无价。
乐在其中欣放耍。姓氏人询,倦应扶风马。
这首元代马钰的《苏幕遮·自戒》是一首表达个人修行与内心世界的抒怀之作。诗人以简洁明快的语言,展现了自己对世俗欲望和虚伪的摒弃,以及对内心清净和精神追求的坚守。
"不悭贪,不谄诈",直接揭示了作者对贪婪和欺诈的鄙视,表现出其高尚的道德品质。"不忆家缘,不说乡中话",表达了他超脱于世俗琐事,远离家乡情感纠葛的决心。"不著世情不著假",进一步强调了他对虚假人情的疏离,追求真实无伪的生活态度。
"不做诗词,不敢言行化",表明作者不愿通过文字或言辞来影响他人,而是选择以身作则,默默修炼自己的内在。"志弥高,心转下",反映出他的志向虽然崇高,但心境却愈发谦逊,愿意沉潜于内心世界。
"云水清闲,内养内无价",描绘出一种超然物外、宁静淡泊的生活状态,强调内在修养的价值远胜于外在物质。"乐在其中欣放耍",表达了他在这种清静生活中找到真正的快乐。
最后两句"姓氏人询,倦应扶风马",可能是借典故表达,当别人询问姓名时,他疲倦之余仍以风马轻狂的态度回应,寓意着不求名利,只愿自在生活。
整体来看,这首词以自我戒律的形式,展现了作者对理想人格的追求和对世俗生活的超越,体现了道家崇尚自然、清静无为的思想。
篝镫每夜读,古人皆死矣。
而我百代下,会其最深旨。
吟讽至往复,欲罢不可已。
安得与之论,谓我能知彼。
今世缀文者,异世亦如此。
念此衷悽恻,泪下如铅水。
顾思文载道,筌蹄徒寄耳。
陋哉执此爱,束缚作文士。
汝闻天籁乎,飘风满空起。
君不见北海尊罍夜不空,能令千载怀英风。
又不见东山声妓日携往,曾是当年称雅尚。
落魄余思同古人,折腰非愿乞閒身。
清流奈取庸流笑,傲吏翻遭俗吏嗔。
当筵漉酒巾嫌湿,隔箔传歌衣畏贫。
酒酣耳热起击缶,富贵须时果何有。
呼卢一掷轻千金,灭烛两欢过五斗。
红颜成宠亦成妒,白首相新讵相故。
莫作梁园苦上书,安用长门要买赋。
旧事寥寥空美谈,眼前龊龊更谁堪。
若但低眉死牖下,徒然生长在江南。
江上传夕烽,直彻燕南垂。
皆言阳师来,行人又奔驰。
一鼓下南徐,遂拔都门篱。
黄旗既隼张,戈船亦鱼丽。
几令白鹭洲,化作昆明池。
于湖担壶浆,九江候旌麾。
宋义但高会,不知兵用奇。
顿甲坚城下,覆亡固其宜。
何当整六师,势如常山蛇。
一举定中原,焉用尺寸为。
天运何时开,干戈良可哀。
愿言随飞龙,一上先于台。
文敏一生得意笔,不减伯时莲社图。
向每展玩辄叫绝,皴染含韵供清娱。
为鹊为华固未识,但见竖峰横岭天然殊。
去岁青齐驻巡跸,乃命驿致一證诸。
真形在前神焕发,树姿石态皆相符。
东华偨池丽色崒天外,西鹊威纡秀影围城隅。
徒闻道子乘驿传,嘉陵不识能同无。
尔时得句题卷上,嘉话自诩游不孤。
归来登舟值变故,是卷庋置过年馀。
岁暮镜古适几暇,胡然入眼纷愁予。
两朵天花仍好在,鹊桥似阻银河涂。
向来悲喜倏已过,流阴瞥眼诚堪吁。
成诗聊当赋独旦,古纸侧理偏宜书。
常侍却能进谠论,久成宝笈藏石渠。
虑致鲁鱼难补记,解颐笑谓有是夫。
千秋后人执卷以题咏,其谁守禁为汝停吟觚。
《再题赵孟頫鹊华秋色卷》【清·弘历】文敏一生得意笔,不减伯时莲社图。向每展玩辄叫绝,皴染含韵供清娱。为鹊为华固未识,但见竖峰横岭天然殊。去岁青齐驻巡跸,乃命驿致一證诸。真形在前神焕发,树姿石态皆相符。东华偨池丽色崒天外,西鹊威纡秀影围城隅。徒闻道子乘驿传,嘉陵不识能同无。尔时得句题卷上,嘉话自诩游不孤。归来登舟值变故,是卷庋置过年馀。岁暮镜古适几暇,胡然入眼纷愁予。两朵天花仍好在,鹊桥似阻银河涂。向来悲喜倏已过,流阴瞥眼诚堪吁。成诗聊当赋独旦,古纸侧理偏宜书。常侍却能进谠论,久成宝笈藏石渠。虑致鲁鱼难补记,解颐笑谓有是夫。千秋后人执卷以题咏,其谁守禁为汝停吟觚。
https://www.fglrt.com/shici/tPFIg.html