行止镇相随,不识何面口。
自古称上贤,只此无先后。
可怜照镜人,迷头日狂走。
行止镇相随,不识何面口。
自古称上贤,只此无先后。
可怜照镜人,迷头日狂走。
这首诗名为《示学人三十首(其二十三)》,由明代僧人释函可所作。诗中运用了比喻和反问的手法,表达了深刻的人生哲理。
“行止镇相随,不识何面口。”这两句诗以“行止”与“面口”相对比,形象地描绘了人在世间的行动与表现,暗示了人们在追求目标时往往忽视了内心的真正需求或本质。这里的“面口”可能象征着外在的表现或面具,而“行止”则代表了行动与实践。诗人通过这一对比,提醒读者关注内在的真实自我,而非仅仅关注外在的表象。
“自古称上贤,只此无先后。”这两句进一步深化了主题,指出自古以来人们推崇的贤者,并非因为他们的地位或时间上的先后,而是因为他们内在的品质和智慧。这强调了道德与智慧的重要性,超越了世俗的权力和时间的限制。
“可怜照镜人,迷头日狂走。”最后两句以“照镜人”为喻,讽刺那些盲目追求外在形象和虚荣的人,他们如同在镜子前狂奔,却迷失了自我,忽略了内心的真实需求。这里通过形象的比喻,表达了对追求表面光鲜而忽视内在价值行为的批判。
整体而言,这首诗通过对人生现象的深刻洞察,提出了关于内在价值与外在追求的思考,鼓励人们追求真正的智慧与品德,而非仅仅追求表面的荣耀与成功。
道旁佛宫谁者筑,珠楼宝殿横山麓。
僧徒指点为予说,此寺方成主人逐。
忆昨十载气薰天,吐纳日月挥云烟。
外廷稍引三公势,内禁亲操六玺权。
出入钩陈留筦钥,笑谈甲观走金蝉。
建寺平侵贵主第,施僧直请大官钱。
输来多宝堆成塔,辇尽黄金布作田。
法宫梵宇何连曼,胜地名区看不断。
墓上林园学九陵,祠前楼阁成双观。
落成牛酒国亲供,建醮香花天女献。
吁嗟此寺独渺小,赤刀已欲盈千万。
我皇神威符世祖,距脱大奸俯地取。
郭家金穴入水衡,邓氏铜山归少府。
庐儿解玉乞街衢,宅妇怀簪随卒虏。
惟馀此寺在郊原,虹梁绮搆谁为主。
蛛网空悬梵铎风,青苔自锁玱琅雨。
盛衰转盼那不有,几年翻覆看如许。
君不见江陵城头土三尺,若敖馁鬼不来食。
一代贤豪此谓何,尔全首领恩亦极。
《双林寺歌》【明·于慎行】道旁佛宫谁者筑,珠楼宝殿横山麓。僧徒指点为予说,此寺方成主人逐。忆昨十载气薰天,吐纳日月挥云烟。外廷稍引三公势,内禁亲操六玺权。出入钩陈留筦钥,笑谈甲观走金蝉。建寺平侵贵主第,施僧直请大官钱。输来多宝堆成塔,辇尽黄金布作田。法宫梵宇何连曼,胜地名区看不断。墓上林园学九陵,祠前楼阁成双观。落成牛酒国亲供,建醮香花天女献。吁嗟此寺独渺小,赤刀已欲盈千万。我皇神威符世祖,距脱大奸俯地取。郭家金穴入水衡,邓氏铜山归少府。庐儿解玉乞街衢,宅妇怀簪随卒虏。惟馀此寺在郊原,虹梁绮搆谁为主。蛛网空悬梵铎风,青苔自锁玱琅雨。盛衰转盼那不有,几年翻覆看如许。君不见江陵城头土三尺,若敖馁鬼不来食。一代贤豪此谓何,尔全首领恩亦极。
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