二曜五纬万古悬，甘石之学今不传。
术家能以天占人，圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易，性我受用修则全。
经文二百有五字，明德乃在新民先。
君从何处讲此学，直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静，本真莹静霜月圆。
市声初散帘欲下，龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳，一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺，错落五行分制化。
先生拊掌笑且答，二客相看面如赭。
徐言至善同一初，非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉，是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑，客如不信问子舆。
《赠张明德星士》全文
- 翻译
- 日月星辰永恒悬挂，甘石天文之学已失传。
术士能通过天象预测人事，圣人却以人为准则观测天象。
仁义礼智是人的本性，吉凶祸福由命运决定。
命运由天赋予，不易改变，但修养可以完善自我。
儒家经典有二百五十字，提升美德首先要教化百姓。
您从何地研习这学问？直追洛阳，探寻古代贤人智慧。
深秋时节，静心修炼，本质纯净如霜月圆满。
市集喧嚣刚退，帘幕欲垂，客人下马未收卜筮工具。
一人计较官职高低，一人计算财富多少。
纵横交错的方位象征顺逆，五行错落体现变化法则。
先生拍手笑道，两位客人面红耳赤。
他缓缓道出至善的起点，愚者不足，智者有余。
万物各异，气息混杂，人心原本清明如太虚。
无需依赖占卜师解疑，若你不信，可问子舆。
- 注释
- 二曜五纬：日月和五大行星。
万古悬：永恒悬挂。
甘石之学：甘石天文学。
今不传：已失传。
术家：术士。
天占人：通过天象预测人事。
圣人：圣贤。
人占天：以人为准则观测天象。
仁义礼智：四种道德。
性所具：人的本性。
命使然：由命运决定。
命天俵赋：命运赋予。
修则全：修养完善。
经文二百有五字：儒家经典250字。
明德：美德。
新民：教化百姓。
建洛：洛阳。
先贤：古代贤人。
工夫潜深：修炼深入。
秋日静：深秋宁静。
本真莹静：本质纯净。
霜月圆：如霜月般圆满。
市声初散：市集喧嚣刚退。
帘欲下：帘幕欲垂。
龟筴：卜筮工具。
客下马：客人下马。
秩崇庳：官职高低。
资高下：财富多少。
纵横二位：纵横交错的方位。
布逆顺：象征顺逆。
五行：金木水火土。
分制化：体现变化法则。
先生：先生。
拊掌笑：拍手大笑。
面如赭：脸色通红。
至善同一初：至善的起点。
问子舆：向子舆询问。
子舆：子舆（古代哲人）。
- 鉴赏
这首诗是宋代末期元初诗人陆文圭赠予星士张明德的作品，通过对天文星象与人事道德的关联进行探讨，展现了作者对天人合一哲学的理解。诗中首先提到天文知识的古老传承，如二曜（太阳和月亮）与五纬（五大行星），暗示了张明德的专业素养。接着，诗人强调天文学家通过观测天象预测人事，而圣人则认为人的行为决定命运，道德修养才是关键。
诗中“仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然”表达了道德品质对人生的影响，认为命运虽由天定，但可以通过个人修养来改变。接下来，诗人称赞张明德的学问，指出他的《经文》（可能指星象学著作）虽只有250字，但其中蕴含的美德在于引导民众走向光明。
诗的后半部分描述了与张明德交流的情景，通过比喻和寓言，如“工夫潜深秋日静”、“本真莹静霜月圆”，赞美他深思熟虑的态度。对于那些过于计较地位高低和财富多寡的人，张明德则以“至善同一初”回应，认为真正的智慧不在于智力有多高，而在于内心的清明。最后，诗人以詹尹和子舆的典故，鼓励客人向张明德求教，以解除疑惑。
整首诗语言凝练，富有哲理，既赞扬了张明德的学术造诣，也体现了作者对道德修养与天人关系的深刻见解。
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