杖履疑师在,房关四壁蛩。
贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。
如何不相见,倚遍寺前松。
杖履疑师在,房关四壁蛩。
贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。
如何不相见,倚遍寺前松。
这首诗描绘了一位禅师在深山中修行的景象,充满了宁静与超然。诗人通过对自然环境的细腻描写,展现了禅师与大自然和谐共处的情状。
"杖履疑师在"一句,以质朴的木杖和草履作为线索,让读者猜测到禅师可能隐身于某个幽静之地。"房关四壁蛩"则通过蛩蛩的鸣叫,勾勒出室内的寂静与孤独。
接下来的"贮瓶经腊水"和"响塔隔山钟",分别描绘了禅师日常生活中对水的珍惜以及远处寺庙钟声传递的宁静气氛。水是生命之源,而这里的"腊水"暗示着时间的流逝和禅师对于时光的珍视。而"响塔隔山钟"则展示了宗教生活的节奏,虽然远离尘嚣,却仍然与世俗保持着某种联系。
"乳鸽沿苔井"展现了禅师与自然生物共存的画面,而"斋猿散雪峰"则描绘了一幅雪地中猿猴四处跳跃,禅师可能在此寻找灵感或是修行的景象。
最后"如何不相见,倚遍寺前松"表达了诗人对于与这位隐居禅师不期而遇的渴望。通过对寺前松树的倾倒描写,传递出一种深切的情感和对禅师生活状态的向往。
整首诗以其清新自然、意境超逸的特点,展示了中国古代文人对于隐逸生活的向往,以及他们对于自然与精神追求之间关系的独到见解。
秋暑未退舍,独游亭午时。
篮舆汗翻浆,陡觉回凉飔。
青春十载前,此地尝娱嬉。
只今发种种,蹉跎尚何之。
悬崖多紫花,绕夜垂青枝。
残蝉犹尔噪,新雁乃许迟。
允矣原宪贫,异哉宋玉悲。
酌泉揖老僧,清坐生佳思。
江有梁,昔所无兮。台之民,维艰虞兮。
我南之耕,其出于于。我北之趋,维薪维刍。
匪伊薪刍,行旅载途。风雨晦冥,海波愁予。
岂无舟人,徼利以呼。偪仄沦胥,云谁之辜。
江有梁,维今始兮。台之民,维天启兮。
邦有父母,视民如子。民号于溺,侯曰由己。
乃相乃谋,乃筑乃峙。其桴联联,其舟齿齿。
民不知江,有道如砥。我醉我奔,云胡不喜。
江有梁,孰使然兮。台之民,曰侯贤兮。
孰使侯贤,有命自天。天子圣仁,侯乃来宣。
自我侯来,有麦有年。天姥之南,东溟之壖。
涛澜不惊,歌舞后先。汝不我信,视此一川。
我梁既成,我民既平。侯智不矜,侯心载宁。
帝曰汝归,其车宵征。予欲济川,邦国是经。
民留我侯,敢与帝争。我帝我侯,眉寿无疆。
《唐侯仲友之守台为浮梁于江象山令蒋鹗考叔赋江有济三章以献余时官于台见而陋之作江有梁》【宋·孙应时】江有梁,昔所无兮。台之民,维艰虞兮。我南之耕,其出于于。我北之趋,维薪维刍。匪伊薪刍,行旅载途。风雨晦冥,海波愁予。岂无舟人,徼利以呼。偪仄沦胥,云谁之辜。江有梁,维今始兮。台之民,维天启兮。邦有父母,视民如子。民号于溺,侯曰由己。乃相乃谋,乃筑乃峙。其桴联联,其舟齿齿。民不知江,有道如砥。我醉我奔,云胡不喜。江有梁,孰使然兮。台之民,曰侯贤兮。孰使侯贤,有命自天。天子圣仁,侯乃来宣。自我侯来,有麦有年。天姥之南,东溟之壖。涛澜不惊,歌舞后先。汝不我信,视此一川。我梁既成,我民既平。侯智不矜,侯心载宁。帝曰汝归,其车宵征。予欲济川,邦国是经。民留我侯,敢与帝争。我帝我侯,眉寿无疆。
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