长啸生风白浪起，高桅千尺如折箠。
佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。
视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。
岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。
老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。
塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。
吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。
学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。
《达摩渡芦图》全文
- 拼音版原文全文
达 摩 渡 芦 图 宋 /刘 克 庄 长 啸 生 风 白 浪 起 ，高 桅 千 尺 如 折 棰 。佛 狸 百 万 不 敢 渡 ，师 跣 双 髐 踏 一 苇 。视 鲁 叟 桴 差 简 捷 ，比 博 望 槎 尤 俶 诡 。岂 小 儿 女 狡 狯 然 ，亦 大 神 通 游 戏 尔 。老 胡 西 来 纷 文 字 ，遍 东 西 旦 撒 种 子 。塔 藏 共 礼 熊 耳 骨 ，壁 观 谁 得 少 林 髓 。吾 闻 至 人 未 尝 死 ，岁 晚 翩 翩 携 只 履 。学 人 其 如 初 祖 何 ，应 身 已 度 葱 岭 矣 。
- 翻译
- 一声长啸唤起狂风，白浪翻滚如同折断的鞭子。
百万敌军佛狸畏惧不前，他赤足踏着一片苇叶过江。
比起鲁国老人击鼓，他更显简便快捷，如同博望侯的奇思妙计。
他的机智并非小孩子的把戏，而是大神通者的游戏。
老胡从西方带来繁复的文字，东西方各地传播他的教义。
塔中珍藏着熊耳骨，墙壁上的壁画似乎隐藏着少林秘籍。
听说真正的圣人从未真正死去，晚年仍轻盈地带着一只鞋子。
学者们如何能与初祖相比，他或许已经超脱，远在葱岭之外了。
- 注释
- 长啸：大声呼啸。
折箠：折断的鞭子，比喻激起的巨浪。
佛狸：北魏太武帝拓跋焘的小名。
跣：赤脚。
鲁叟：鲁国的老者，泛指有智慧的人。
桴差简捷：击鼓的方式简单而有效。
博望槎：博望侯张骞的木筏，象征奇异的航海。
狡狯：狡猾、机智。
神通：佛教中的神奇力量或修行成就。
老胡：对异族人的称呼，这里可能指佛教僧侣。
塔藏：塔内的珍藏。
少林髓：少林寺的武术精髓。
至人：道德修养极高的人。
葱岭：古代中国与西方的分界线之一。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅禅宗祖师达摩渡河的生动画面。"长啸生风白浪起，高桅千尺如折箠"两句，通过对比强调了达摩乘舟渡河时所显示出的非凡力量和气势，给人以深刻印象。诗中"佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇"更是形象地展示了禅宗祖师的神通广大，即便是成千上万的佛教护法也望而却步，而达摩则以超凡脱俗之姿轻易渡过。
接下来的"视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡"两句，是诗人通过对历史人物的比较来进一步衬托达摩的伟大。鲁叟桴、博望槃都是古代智者，但在诗中被描写得相形见绌，显示了达摩超出常人的智慧和手段。
"岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔"则是对前文的总结和升华，将达摩渡河的情景与孩童嬉戏进行对比，强调其行为背后的深远意义和超凡本领，并非简单的狡猾。
在后半部分，诗人转向叙述老胡西来，文字纷繁，撒种子于东西旦，塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。这些句子继续营造了一种神秘而庄严的气氛，并通过对达摩遗物的描绘，暗示了禅宗祖师留下的精神遗产和深不可测的智慧。
最后，"吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。学人其如初祖何，应身已度葱岭矣"则是诗人对达摩不朽之身的赞叹和对后来修行者的期许。通过强调至人（即达到最高境界的人）的不死，以及岁月流逝中仍旧轻松渡过难关，诗人鼓励追随者效仿初祖，勇敢地面对困难，实现精神上的超越。
整首诗语言生动、意境深远，不仅描绘了达摩渡河的壮丽景象，更通过对比和神秘元素的运用，展现了禅宗祖师超凡脱俗的精神风貌。
- 作者介绍
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刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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