洁兹牛羊,清兹酒醴。三献攸终,神既燕喜。
神之去兮,载锡繁祉。万寿无疆,永保禋祀。
洁兹牛羊,清兹酒醴。三献攸终,神既燕喜。
神之去兮,载锡繁祉。万寿无疆,永保禋祀。
这首诗描绘了古代祭祀仪式中的送神场景,充满了庄重与虔诚的氛围。诗中“洁兹牛羊,清兹酒醴”两句,以“洁”和“清”二字开篇,强调了祭祀用品的纯净与庄严,牛羊作为祭品,酒醴作为祭酒,都是祭祀活动中不可或缺的元素,象征着对神灵的尊重与敬畏。
“三献攸终,神既燕喜”则描述了祭祀过程的完整性和神灵的愉悦。在古代的祭祀仪式中,“三献”通常指的是三次向神灵敬献祭品的过程,这一系列的献祭活动完成后,神灵会感到满意和喜悦,预示着祭祀的成功。
接下来的“神之去兮,载锡繁祉”两句,表达了神灵离开时,不仅带走了一片宁静与祥和,还留下了丰富的福祉。这里的“锡”字,意为赐予,形象地描绘了神灵在离开后,将福泽与恩惠留给人间的情景。
最后,“万寿无疆,永保禋祀”则是对神灵长久保佑的祈愿,以及对祭祀活动持续进行的承诺。这两句表达了人们对神灵永恒的尊敬与感激之情,同时也寄托了对未来岁月里,神灵继续庇佑人间的美好愿望。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了古代祭祀文化中对神灵的崇敬、对仪式的严谨以及对未来的美好期许,是了解古代社会宗教信仰与文化习俗的重要窗口。
画中人似玉,恒河影里,身世悟团沙。
旭阳山翠重,小阁天中,雨细又风斜。
三年一聚,有涯生幻作无涯。
深夜语、唐安入梦,佳节未还家。悲笳。
江程一路,画本三蛾,半萧萧战马。
谁念取芳田众绿,牛背争鸦。
故人汐社知无恙,盼书来旧苑宣华。
南望否,灯前醉落檐花。
红画双竿,花妆小队,弄影高于檐角。
故故欹危作势,将动还休,欲行先却。
乍轻躯半转,似黄叶、梢头吹落。
向苔阶堕地无声,妙手空空扶著。千状鱼龙竞作。
在古元君,列子一篇留谑。
请看金狮摇处,跳出青猿,舞成仙鹤。
是山经样子,信长股奇肱如昨。
战云边、画鼓春风,一笑今宵行乐。
冷烟社日,又梦里清明,雁归南楚。柳条细缕。
记燕山绣陌,纸鸢晴舞。巷口饧箫,送老临安夜雨。
醉春去,指一色酒家,红杏花处。城外知里许。
叹墓草萋萋,百年归路。翠蒿荐俎。
听啼鹃唤客,泪沾衣素。杏酪催人,那识家乡更苦。
暗延伫。闰花朝、锦城钟鼓。
亡国谈风雅。莽乾坤、风云破碎,飞龙战野。
天子无愁行乐耳,如此江山都舍。
谁救尔儿孤妇寡。
莺燕飘零烟月死,剩孤臣、骨冷梅花下。
谱一曲,泪如泻。小朝廷事堪悲咤。
算平分一行歌舞,两行戎马。
生死江南同醉梦,苦被桃花误也。
红泪向扇头偷洒。
中有美人才子恨,付乌丝、并作沧桑写。
侬是唤,奈何者。