真乐不在酒，高吟岂为狂。
谁能采菊似陶令，篱东若待江州王。
陈仙紫霞客，脱洒吾所识。
天瓢不染人世香，曾向瑶台醉春色。
玉桃屡食王母笑，眉发千年若年少。
世人往往犹见之，对人但写空中辞。
长江滔滔九江水，江流注海无穷已。
锦肠光射虹影昏，未必尘浆可濡此。
阳春从昔和者稀，大音既发馀音低。
隋侯明月照车乘，纷纷鱼目空尘泥。
高阳小饮夸汉祖，伯伦荷锸终何补。
君不见餐霞楼上飞凤凰，酿玉蚁穴苍苔荒。
《书陈道士止酒诗后》全文
- 鉴赏
这首元代吾丘衍的《书陈道士止酒诗后》是一首表达诗人对饮酒与道家隐逸生活的独特见解的诗。首句“真乐不在酒”揭示了诗人认为真正的快乐并非源自于酒精，而是内心的宁静与精神的满足。接着，“高吟岂为狂”强调了高雅的吟咏并非出于狂放，而是源于对道家清高境界的追求。
诗人以陶渊明采菊自比，表达对陈道士超然物外、如陶令般淡泊生活的赞赏。“陈仙紫霞客，脱洒吾所识”进一步描绘陈道士的仙风道骨和洒脱个性，他不染世俗尘埃，曾在仙境中享受过春色。
“玉桃”、“王母”等神话元素的运用，增添了神秘色彩，暗示陈道士的长寿与仙道修为。然而，诗人也指出，尽管陈道士的境界高远，世人却难以理解，只能通过文字来感受他的超凡。
“长江滔滔”以下几句，借江水比喻陈道士的境界深远，非一般人所能触及。诗人认为，陈道士的高尚品质如同长江流水，源源不断，而尘世间的纷扰则无法玷污其纯净。
最后，诗人以历史典故作结，批评那些徒有虚名的人，如汉祖夸耀饮酒，而陈道士的真正价值在于内心的修炼，而非外在的浮华。结尾处提到的“餐霞楼上飞凤凰”形象，象征着陈道士的仙道理想，即使居处简陋，其精神世界依然高洁。
整体来看，这首诗赞美了陈道士的超脱与高洁，同时也寓含了对世俗价值观的反思，展现出诗人对中国传统道家思想的深刻理解和欣赏。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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