常随净侣叫禅关，熟听潮音丈室间。
身逐孤云辞陇首，心如皎月照香山。
儒空两悟言无滞，觉望双除性本闲。
居守意勤当应现，不须祇到虎溪还。
《留守端明尚书远示赠阇梨渐师诗依韵和成》全文
- 鉴赏
这首诗由宋代文彦博所作，名为《留守端明尚书远示赠阇梨渐师诗依韵和成》。文彦博以禅宗思想为背景，巧妙地融合了儒家哲学，展现了其对人生、修行与自然的深刻理解。
首联“常随净侣叫禅关，熟听潮音丈室间”，诗人以“净侣”和“潮音”为喻，描绘出一种清净、和谐的修行氛围。净侣象征着志同道合的修行伙伴，潮音则暗示着佛法的深邃与广博，通过倾听潮音，诗人仿佛在丈室间领悟到了佛法的真谛。
颔联“身逐孤云辞陇首，心如皎月照香山”，运用自然景象来表达内心的境界。孤云象征着自由自在、无拘无束的心境，陇首则是高远之地，暗示着诗人追求的精神高度。心如皎月，明亮而纯净，照耀着香山，寓意着心灵的光明与智慧，能够照亮修行之路。
颈联“儒空两悟言无滞，觉望双除性本闲”，进一步将儒家与佛教的思想融合。儒空两悟，意味着在儒家与佛教之间找到了契合点，言无滞则表示语言与真理之间的流畅与无碍。觉望双除，即去除迷惑与期望，回归本性的宁静与自在。这一联体现了诗人对人生、宇宙与自我认知的深刻洞察。
尾联“居守意勤当应现，不须祇到虎溪还”，表达了诗人对于修行与生活的态度。居守意勤，意味着即使在日常生活中也能保持专注与勤奋，应现则是指这种状态会自然而然地显现出来。不须祇到虎溪还，则是说不必特意去寻找修行的圣地，真正的修行就在日常的每一个行动之中。这最后一联强调了修行的普遍性和生活化的理念。
整体而言，这首诗不仅展示了文彦博深厚的文学功底，更体现了他对禅宗与儒家哲学的深刻理解，以及对人生真谛的独到见解。通过自然景象的描绘和哲理的探讨，诗人引导读者思考生命的意义、修行的价值以及如何在日常生活中实践这些理念。
- 作者介绍
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文彦博
文彦博（1006年10月23日—1097年6月16日），字宽夫，号伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋时期著名政治家、书法家。被誉为介休三贤之一。天圣五年（1027年），文彦博进士及第。历任殿中侍御史、转运副使等职。庆历七年（1047年），任枢密副使、参知政事，以平王则起义功，拜同平章事。皇祐三年（1051年）被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年（1055年）复相。朝代：宋
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