群流无策可安边,促漏遥钟罢讲筵。
圣孝未忘天下养,瑶池犹自进歌弦。
群流无策可安边,促漏遥钟罢讲筵。
圣孝未忘天下养,瑶池犹自进歌弦。
这首诗反映了清朝时期杨延年对于甲午年间国家边患无策,朝廷在战乱中仍不忘祭祀与音乐活动的矛盾心情。首句"群流无策可安边"表达了对当时边疆形势严峻而对策匮乏的忧虑,显示出诗人对国家治理能力的质疑。次句"促漏遥钟罢讲筵"描绘了即使在紧张的战时氛围下,朝廷的讲学活动仍在继续,暗示着对儒家教化的坚持。
"圣孝未忘天下养"体现了皇帝对天下苍生的关怀,尽管战事紧迫,但皇室的孝道精神并未忽视百姓的生计。然而,"瑶池犹自进歌弦"则以宫廷中的歌舞升平反衬出民间疾苦,揭示了社会不公和矛盾的现实。
整首诗通过对比和象征手法,展现了清朝末年国家内外困境,以及在这样的背景下,统治者对传统伦理的坚守与现实问题的矛盾。杨延年的笔触既揭示了时局的复杂,也寓含了对国家未来的深深忧虑。
泗滨非瘴乡,万户带病色。
生涯恃罂粟,一收胜再熟。
自从著严令,辍耕稍畏缩。
城厢复穷搜,繁灯夜争匿。
厉禁行如风,窳器亦不鬻。
知弃以为取,谋国有常策。
不修邻所利,蓄计且予毒。
奈何遣专司,色喜忽捧檄。
民间疾未瘳,官办沈犹拾。
饮鸩甘如饴,贪天誇己力。
坐令刚制心,为此一挫抑。
位卑言有罪,感叹了何益。
入门屋大乾坤窄,八荒四极在我室。
手扪五岳皆平地,坐视沧海忽壁立。
恍如上界一俯瞩,三分尘上水居七。
又如置身洪荒前,当时不见一人迹。
昆崙之外原无山,馀气磅礴散万脉。
东南诸国临大水,西北川原岂终极。
乃知大块非无垠,直若盆水浮败叶。
关塞古今称形胜,自我视之皆智力。
图中斑驳五色分,人种国界辨明晰。
世上沿革血染成,此图变更乍朝夕。
人间无日无干戈,一万年后知何色。
起来取图裂粉碎,无地存身计亦得。
回头新月照空墙,似闻吴质嫦娥微叹息。
入门满榻山苍然,林岩飞落来樽前。
坐客四颅惊离筵,竹禅妙画神乎仙。
一松欹石石为偏,不知松石生谁先。
一松压松不见天,虚翠滴落为云烟。
羲和不闻太阴键,霜雪矗立枝干填。
苍藓剥蚀龙鳞穿,藤倒挂根相断连。
折枝忽见沧海田,平远直吞天之边。
下坐一僧闭目眠,坦腹如鼓脐如钱。
一僧侍坐耸瘦肩,捉襟扪虱齧齿巅。
客言此画当流传,两僧对坐将千年。
中兴以来神画鲜,竹禅大笔如米颠。
万象参赞化工诠,秋毫出落真宰宣。
堂下老树撑屋椽,有僧面壁闻风泉,画耶真耶禅非禅。
贫贱常戚戚,富贵常婜婜。
婜戚两无朕,祸变生东夷。
烽燧久未熄,干戈动经时。
王者岂好战,丑虏纷猖披。
狞飙振槁叶,严霜瘁枯枝。
败绩屡奏闻,旰食繁忧滋。
不才将家裔,激愤摧肝脾。
请缨岂无路,绝裾诚所悲。
骨肉渐已远,锋镝乃所私。
贫富会有尽,生死焉得知。
傫然为此别,此别非平时。
老母发浸白,定省谁扶持。
荣辱实自召,谤誉姑听之。
脱能赋归来,与君陈相思。