菩提古精舍，兵馀但茅茨。
我行勌午暑，少憩容奴炊。
山僧老无子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
《菩提院》全文
- 拼音版原文全文
菩 提 院 宋 /王 之 道 菩 提 古 精 舍 ，兵 余 但 茅 茨 。我 行 倦 午 暑 ，少 憩 容 奴 炊 。山 僧 老 夫 子 ，养 蚕 如 养 儿 。奈 何 煮 白 茧 ，乃 欲 缫 青 丝 。燕 泥 固 可 恶 ，覆 巢 似 非 宜 。不 闻 两 足 尊 ，顶 鹊 安 无 隳 。我 亦 学 佛 者 ，言 之 为 兴 悲 。作 诗 书 壁 间 ，以 为 浮 屠 规 。
- 注释
- 菩提：佛教中的智慧树，象征觉悟。
兵馀：战乱之后。
茅茨：简陋的茅草屋。
勌：疲倦。
午暑：中午的炎热。
憩：休息。
奴：仆人。
养蚕：养蚕取丝。
奈何：为何。
缫：抽丝。
燕泥：燕子筑巢的泥土。
覆巢：破坏鸟巢。
两足尊：指人类，因古人称人‘两足动物’。
顶鹊：指喜鹊，常在屋顶筑巢。
隳：毁坏。
佛者：佛教徒。
兴悲：引发悲伤的情绪。
浮屠：佛教寺庙，也指和尚。
- 翻译
- 菩提古精舍，兵馀但茅茨。
我行勌午暑，少憩容奴炊。
山僧老无子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位佛教修行者的生活场景和心境。开篇“菩提古精舍，兵馀但茅茨”两句，通过对菩提寺的描述，营造出一种荒废与静寂的氛围，其中“兵馀”暗示着战乱后的平静，“茅茨”则是野草丛生，象征着时间的流逝和自然的力量。
“我行勌午暑，少憩容奴炊”表明诗人在炎热的夏日午后进行散步，同时观察到农夫在田间劳作的情景。这里“勌午暑”的用法，生动地展现了夏季的酷热，而“少憩容奴炊”则表现出对辛勤劳作农民的同情。
接下来的“我亦学佛者，言之为兴悲”两句，揭示了诗人作为一名佛门弟子的自我定位，以及他对于世间苦难所产生的情感。这里“兴悲”表达了一种对世事无常和生命苦短的深刻理解。
最后，“作诗书壁间，以为浮屠规”则是诗人的自述，他通过在墙上留下的诗句来传递自己的心声，同时也将这些诗作为对佛教塔院（浮屠）的颂赞。这里“浮屠规”暗示着一种精神的寄托和超越现世的追求。
整首诗通过对自然环境、农民生活以及个人修行感悟的描绘，展现了诗人内心的平静与悲悯，同时也反映出佛教对于个体生命价值和宇宙秩序的深刻洞察。
- 作者介绍
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王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。朝代：宋 籍贯：庐州濡须
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