天机自动岂关情，能作人间物外声。
暝聒一堂无客梦，晓悲千嶂有猿惊。
庙中奏瑟沈三叹，堂下吹箫失九成。
俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清。
《次韵董伯懿松声》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 董 伯 懿 松 声 宋 /王 安 石 天 机 自 动 岂 关 情 ，能 作 人 间 物 外 声 。暝 聒 一 堂 无 客 梦 ，晓 悲 千 嶂 有 猿 惊 。庙 中 奏 瑟 沈 三 叹 ，堂 下 吹 箫 失 九 成 。俚 耳 纷 纷 多 郑 卫 ，直 须 闻 此 始 心 清 。
- 注释
- 天机：自然的奥秘或神秘的力量。
自动：不受人为干预。
岂关情：不被情感所影响。
人间物外声：超越尘世的声音。
暝聒：夜晚的嘈杂。
晓悲：清晨的悲伤。
庙中奏瑟：在庙宇中弹奏琴瑟。
沈三叹：三次深沉的叹息。
堂下吹箫：在厅堂下吹奏箫。
失九成：失去原有的和谐音调。
俚耳：俗气的音乐。
郑卫：古代的音乐风格，常指靡靡之音。
心清：心灵变得清澈。
- 翻译
- 自然的奥秘岂受情感左右，能唤起人世间的超然之音。
夜晚的嘈杂打扰了满屋的梦境，清晨的猿啼在千山万壑间回荡让人惊醒。
庙中的琴瑟声低沉而深沉，仿佛有人三次叹息；堂下的箫声断断续续，失去了原有的和谐。
世俗的音乐纷繁复杂，大多是郑卫之音，只有这样的天籁之音才能让人心灵清澈。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《次韵董伯懿松声》。诗中通过对自然界声响的描绘，表达了作者对于超然物外之境的向往和赞美。
"天机自动岂关情，能作人间物外声。" 这两句开篇便设定了一个超脱世俗的情感基调，诗人认为自然界中的声音是出自天地运行，不受人类感情影响，可以产生一种超越常人的声音，引发人们的思考。
"暝聒一堂无客梦，晓悲千嶂有猿惊。" 暝聒指傍晚时分，一堂之中已无游人，只剩下空寂的回声；而清晨时分，山谷间传来猿猴的哀鸣，这些都是自然界中的声音，引发诗人的感伤。
"庙中奏瑟沈三叹，堂下吹箫失九成。" 这两句描绘了一个场景：在庙宇里有人弹奏瑟，发出沉思的叹息声；而在大厅之下，有人吹箫，却因技艺不精而未能完全表达出意境。
"俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清。" 这两句则是诗人的感慨，他认为世间的音乐往往只懂得追求华丽和繁复（俚耳指的是不懂欣赏高雅艺术的人），只有听到了这般超然物外的声音，才能使人心灵得到净化。
总体而言，这首诗通过对自然界声音的描绘，以及与之相对应的人为音乐的不足，表达了诗人对于纯粹、超脱世俗的艺术追求和精神向往。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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