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《桐柏崇道观》全文
宋 / 杨愈   形式: 五言律诗  押[先]韵

深入黄庭景,徒思五滴泉。

青牛眠药坞,白鹿卧芝田。

浮世人空老,长生事宛然。

三尸飞不去,皆是自留连。

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注释
黄庭:道教修炼之地,也指心境深处。
五滴泉:象征着灵性之水或极难得的甘泉。
药坞:种植草药的园子,可能暗指修炼或养生的地方。
芝田:传说中的仙芝生长之地,象征仙境。
浮世:指世俗世界,短暂而无常。
宛然:清晰、明显的样子。
三尸:道教术语,指人的三种烦恼。
自留连:自己不能割舍,放不下。
翻译
深入那幽深的庭院,心中只想着五滴甘甜的泉水。
青牛在草药园中安睡,白鹿悠闲地躺在仙芝田边。
世间凡人空度岁月,追求长生之事依然清晰可见。
三尸(指身体内的病痛、欲望和忧虑)无法摆脱,全是因为自己放不下牵绊。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,其中“黄庭”指的是道教中的人间仙境,象征着一片宁静与神秘的空间。诗人深入其中,却只沉思于“五滴泉”,可见其心之所向。

“青牛眠药坞,白鹿卧芝田”两句,则是对仙境中生灵之祥和安详的描绘。“青牛”与“白鹿”都是道教中的神兽,象征着纯洁和吉祥。它们在“药坞”和“芝田”中安然入睡,显示出一种超脱尘世、得道养生的境界。

“浮世人空老,长生事宛然”一句,表达了诗人对于世间红尘中人追求长生不老的感慨。尽管人在红尘中虚度年华,但仙境中的长生之事却是那么的现实和永恒。

“三尸飞不去,皆是自留连”则透露了一种对道法修炼的执着与向往。在道教传说中,“三尸”指的是人体内的三种恶鬼,它们会在人死后飞出。这里诗人却说它们“飞不去”,意味着通过道法的修炼,可以将这些恶鬼留在体内,从而达到长生不老。

整首诗通过对仙境景象的描绘,表达了诗人对于超脱尘世、追求长生不老的向往,以及对道法修炼的执着信仰。

作者介绍

杨愈
朝代:宋

杨愈,字子聪。仁宗天圣末官河南府户曹参军,转河中府观察判官(《蔡忠惠集》卷一二《奏举人前权河中府观察判官杨愈可太子中允制》)。
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