遥看官佛图,带璧复垂珠。
烛银逾汉汝,宝铎迈昆吾。
日起光芒散,风吟宫徵殊。
露落盘恒满,桐生凤不雏。
飞幡杂晚虹,画鸟狎晨凫。
梵世陵空下,应真蔽景趋。
帝马咸千辔,天衣尽六铢。
意乐开长表,多宝现金躯。
能令苦海渡,复使慢山逾。
愿能同四忍,长当出九居。
遥看官佛图,带璧复垂珠。
烛银逾汉汝,宝铎迈昆吾。
日起光芒散,风吟宫徵殊。
露落盘恒满,桐生凤不雏。
飞幡杂晚虹,画鸟狎晨凫。
梵世陵空下,应真蔽景趋。
帝马咸千辔,天衣尽六铢。
意乐开长表,多宝现金躯。
能令苦海渡,复使慢山逾。
愿能同四忍,长当出九居。
这首诗描绘了对同泰寺浮图的远观之景,充满了浓厚的佛教氛围与华丽的想象。诗人以细腻的笔触,描绘了浮图(佛塔)的壮丽景象,从其装饰到光影变化,再到周围的自然与人造景观,构建了一个宏大的视觉与精神世界。
首句“遥看官佛图,带璧复垂珠”便已奠定了诗歌的基调,将佛塔的庄严与华美展现得淋漓尽致。接下来,“烛银逾汉汝,宝铎迈昆吾”两句,通过对比汉汝与昆吾,进一步强调了佛塔的辉煌与超凡脱俗。日出时分,光芒四散,风声中似乎也充满了宫徵之音,营造了一种神秘而神圣的氛围。
“露落盘恒满,桐生凤不雏”则将自然界的元素融入其中,露珠、梧桐树与未孵化的凤凰,既增添了画面的生动性,又暗含了佛教中的寓意,象征着纯净与新生。晚霞中的飘动旗帜与画鸟与晨凫的和谐共处,展现了自然与人工的巧妙融合,同时也暗示了佛法普照万物,无处不在。
“梵世陵空下,应真蔽景趋”描绘了佛国世界的庄严与神圣,仿佛超越了尘世的束缚,而“帝马咸千辔,天衣尽六铢”则通过帝王与天衣的描述,进一步强化了佛塔作为神圣之地的地位。最后,“意乐开长表,多宝现金躯”表达了对佛的无限敬仰与赞美,同时“能令苦海渡,复使慢山逾”则体现了佛法对于解脱苦难与提升道德的重要作用。
整首诗不仅在视觉上构建了一个宏大的场景,更在精神层面上传达了佛教的核心理念——慈悲、智慧与解脱。通过丰富的意象和深邃的哲思,诗人成功地将自然之美与宗教之光融为一体,展现出南北朝时期文人对精神世界的深刻探索与追求。
一叶飞何处,天地起西风。
夜来酒醒,月华千顷浸帘栊。
塞外宾鸿来也,十里碧莲香满,泽国蓼花红。
万象正萧爽,秋雨滴梧桐。钓台边,人把钓,兴何浓。
吴江波上,烟寒水冷剪丹枫。
光景暗中催去,览镜朱颜犹在,回首鹫巢空。
铁笛一声晓,唤起玉渊龙。
琅琊谷口泉,分流漾山翠。
使君爱泉清,每来泉上醉。
醉缨濯潺湲,醉吟异憔悴。
日暮使君归,野老纷纷至。
但留山鸟啼,与伴松间吹。
借问结庐何,使君游息地。
借问醉者何,使君閒适意。
借问镌者何,使君自为记。
使君能若此,吾诗不言刺。
雪与春归落岁前,晓开庭树有馀妍。
杨花扑扑白漫地,蛱蝶纷纷飞满天。
胡马嘶风思塞草,吴牛喘月困沙田。
我贫始觉今朝富,大片如钱不解穿。
落落衣冠八尺雄,鱼符新赐大河东。
穰苴兵法申司马,曹植诗原出国风。
拈笔古心生篆刻,引觞侠气上云空。
石渠病客君应笑,手校黄书两鬓蓬。
矧今两溪间,溪间足风物。
水清石泚泚,林横山兀兀。
春日鸣仓庚,夏夜风月清。
秋亩金颖秀,冬洲暮雪平。
比为二皇所旁薄,赤松屹立羊纵横。
叱石而兴真戏耳,可羡人家好弟兄。
西则三洞足仙灵,奇哉石穴声铿铿。
瀑泉喷写资照耀,俨如冰蚕之所成。
夕阳斜带九华度,何愧芙蓉峥且嵘。
鼎湖遥望在其东,翠气郁郁初日争。
或资登览逸杖屦,或供睇望烦留情。
山川如此足所产,所产足以冠群英。
圣明常重育才地,遴选鸿儒为博士。
傥膺是选真出群,礼乐诗书四不悖。
有如孔门来不拒,迪以至理滋无外。
将见吴邦如鲁国,鲁多君子非虚伪。
我公未期年,弦歌溢民编。
论其淑吾邦,不为淹巨贤。
旦夕会诏至,四大岂在边。
《两溪》【宋·唐士耻】矧今两溪间,溪间足风物。水清石泚泚,林横山兀兀。春日鸣仓庚,夏夜风月清。秋亩金颖秀,冬洲暮雪平。比为二皇所旁薄,赤松屹立羊纵横。叱石而兴真戏耳,可羡人家好弟兄。西则三洞足仙灵,奇哉石穴声铿铿。瀑泉喷写资照耀,俨如冰蚕之所成。夕阳斜带九华度,何愧芙蓉峥且嵘。鼎湖遥望在其东,翠气郁郁初日争。或资登览逸杖屦,或供睇望烦留情。山川如此足所产,所产足以冠群英。圣明常重育才地,遴选鸿儒为博士。傥膺是选真出群,礼乐诗书四不悖。有如孔门来不拒,迪以至理滋无外。将见吴邦如鲁国,鲁多君子非虚伪。我公未期年,弦歌溢民编。论其淑吾邦,不为淹巨贤。旦夕会诏至,四大岂在边。
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