丈人清德冠儒林,三世文章照古今。
节比松筠元自直,气含海岳故能深。
箧中尚有为郎被,堂上宁无化俗琴。
贱子飘零无死所,可怜羁旅费黄金。
丈人清德冠儒林,三世文章照古今。
节比松筠元自直,气含海岳故能深。
箧中尚有为郎被,堂上宁无化俗琴。
贱子飘零无死所,可怜羁旅费黄金。
这首诗描绘了一位品德高尚的老者的形象,通过对其清德和文学成就的赞美,以及对其子孙的关怀与期望,展现了儒家文化中尊师重道的传统价值观念。
“丈人清德冠儒林”一句,将老者比作儒林之冠,以示其德高望重。"三世文章照古今"则强调了其文学成就超越时代,影响深远。
接下来的"节比松筠元自直,气含海岳故能深"用松筠的挺拔和海岳的宽广来形容老者的品格和胸襟,既坚定又深沉。这里“松筠”指的是松树的枝条,以其挺直著称,常喻人之节操;“气含海岳”则是说老者心怀博大,如同包含了广阔的海洋和高耸的山岳。
"箧中尚有为郎被,堂上宁无化俗琴"表达了老者的慈爱与期望,他留给子孙的不仅是物质遗产,更有精神财富。这里“箧中尚有为郎被”暗示着老者对家庭的关怀;“堂上宁无化俗琴”则期待家中的后辈能通过音乐来陶冶情操,提升品味。
最后,“贱子飘零无死所,可怜羁旅费黄金”流露出诗人对于远方漂泊、不得志的子孙的同情和担忧。这里“贱子”指的是地位低微或不被社会认可的人;“飘零”形容其生活无着,像落叶随风飘散;“羁旅”则是对远离家乡、流离失所者的称呼。
这首诗通过对老者德行和文化遗产的赞扬,以及对子孙命运的关切,展现了中国古代社会中家庭伦理与个人品格之间的深刻联系。
羲和均四时,曜灵有急节。
沈迷簿领书,坐叹春事歇。
及兹新雨收,西郊轫初发。
苍顽山气嘉,奔悍溪流活。
风惊麦翻浪,水净秧抽发。
渐穷萧寺幽,顿使烦襟豁。
蜂喧酿蜜翅,鸟落啼林血。
高僧日无事,种朮畦亩阔。
绿苗已纾纾,紫花行复结。
吾欲访长生,终岁期采撷。
横塘老居士,官意云蹉跎。
归田百顷溪,一目真恒河。
春来几栉沐,昧者时工呵。
惟公独未然,计拙乐且多。
秧针破水面,照影成婆娑。
黄梅雨朝昏,已压前溪荷。
连旬听盆倾,颓空竞嵯峨。
城头望弥漫,湖海环丘坡。
横堤荡如洗,灭没相陂陀。
却闻城南围,千丈一水过。
坚壁了不动,坐胜洪涛波。
佛力与愿力,精意驯蛟鼍。
独此夏日雨,慰公春时蓑。
我方岁事忧,一饱今无何。
乞我黄淤秋,同此天地和。
不然遂弹铗,稍续冯君歌。