僧念菩提菩萨,合十坛前,听无数梵声,祝长生寿;
士歌太任太姜,呼三阶下,献许多颂语,为盛德诗。
僧念菩提菩萨,合十坛前,听无数梵声,祝长生寿;
士歌太任太姜,呼三阶下,献许多颂语,为盛德诗。
此联描绘了两幅截然不同的场景,一为佛教仪式,一为儒家庆典,巧妙地融合于同一对联之中,展现了清代社会文化的多元与和谐。
上联“僧念菩提菩萨,合十坛前,听无数梵声,祝长生寿”描绘了一幅佛教祈福的场景。僧侣们在庄严的佛坛前,双手合十,虔诚地聆听悠扬的梵音,为某位尊者或菩萨诵经祈福,祝愿其长命百岁。这不仅体现了佛教文化中对生命永恒的追求,也反映了佛教在中国社会中的广泛影响和深厚根基。
下联“士歌太任太姜,呼三阶下,献许多颂语,为盛德诗”则转向了儒家文化。士人(文人)在殿堂之下,高声吟唱着对古代贤妻良母太任和太姜的颂歌,以赞美她们的美德和对家庭、国家的贡献。这里的“三阶”可能象征着等级或地位的层次,而“盛德诗”则是对高尚品德的赞歌,表达了对先贤的敬仰和对美德的推崇。
整联通过对比佛教的超脱与儒家的入世,展现了清代社会对于不同信仰和价值观的包容与尊重,同时也体现了对道德、长寿和福祉的共同追求。这种跨文化的融合,是清代社会文化多样性的生动体现,也是中华文明博大精深的一个缩影。
税余驾兮盐沟,见崔嵬兮高丘。
招遗老兮问讯,曰夫子兮宅兹幽。
方金台兮筑宫,贤彬彬兮来同。
何夫子兮好修,亦驱驰兮向风。
振长策兮高举,下齐城兮建瓴水。
时不可兮淹留,忽中道兮易轨。
謇遑遑兮宵征,顾交绝兮不出恶声。
俾反戈兮相噬,心不忍兮辞诚。
孤子吟兮抆泪,放子逐兮离忧。
自古兮如斯,嗟夫子兮抑又何尤。
春草兮烟浮,野苍苍兮云稠。
吊夫子兮虽功美之不就,亦墓在良乡垂誉兮千秋。