昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。
仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。
抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。
西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。
周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。
载笔或是誇卓荦，传久孰辨伪与诚？
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。
阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。
曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。
壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。
近代所闻非孟浪，往往史牒皆有徵。
今之画者何所似，毋乃诞漫不足评。
考古图记岂必合，任情意造皆成形。
画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。
呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾。
《题异兽图》【明·归有光】昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。载笔或是誇卓荦，传久孰辨伪与诚？虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有徵。今之画者何所似，毋乃诞漫不足评。考古图记岂必合，任情意造皆成形。画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾。
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归有光的这首《题异兽图》通过对古代《山海经》中的奇异生物描绘，表达了对历史记载和艺术创作的思考。他首先提及《山海经》中的怪兽种类繁多，暗示了古人对未知世界的想象丰富。接着，诗人引用孔子删书和禹贡九州的典故，强调了古代地理知识的局限，以及对远方异兽的怀疑态度。
诗人质疑某些传说的真实性，如青羌抟木升天的故事，认为伯益所述可能并非事实。他还提到召公的训诫和周史的王会篇，指出历史记载可能存在夸饰和虚构。然而，诗人并不完全否定异兽的存在，而是认为宇宙广大，异物并非全然超自然。
诗人以汉朝和唐朝异兽进贡为例，说明这些奇异生物并非仅限于古代，也存在于近世。他对画师们的创作提出疑问，认为他们是否准确反映了异兽的形象，还是过度夸张或凭个人想象。最后，他感叹那些自称“良史”的人可能并未真正理解异兽的象征意义，比如驺牙和麟趾。
整首诗通过历史与艺术的交织，探讨了对异兽的认知与描绘，体现了作者对传统文献与艺术表现之间关系的深入思考。
君行既云远，我思日以长。
思君无所遗，宝带双鸳鸯。
鸳鸯不相失，锦翼游方塘。
副之玳瑁簪，同心复同房。
上有金莲花，茎叶相扶将。
下有并根藕，藕丝百尺长。
同缄尺素书，封以紫锦囊。
上言长相忆，下言莫相忘。
努力加餐饭，归来花正芳。