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《偈十九首·其二》全文
宋 / 释守卓   形式: 偈颂  押[药]韵

四维风景寥寥,极目晴空廓落。

孰为好丑是非,何用识情卜度。

石火迸光,清秋一鹗。

言前得旨已周遮,句后无踪徒摸索。

劄著不行,秦时?轹。

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鉴赏

这首诗以深邃的哲理和独特的表达方式,展现了诗人对宇宙、人生以及言语与理解之间关系的深刻思考。

首句“四维风景寥寥,极目晴空廓落”描绘了一幅空旷辽远的画面,四维空间中的景致稀疏而空灵,极目所及之处,晴空广阔无垠,给人一种超脱尘世、心旷神怡的感觉。这里通过自然景象的描写,隐喻了诗人对于宇宙广阔、人生短暂的感慨。

接下来的“孰为好丑是非,何用识情卜度”,则直接进入了哲学层面的探讨。诗人提出一个问题:在纷繁复杂的世界中,什么是美,什么是丑?什么是善,什么是恶?人们如何辨别情感,如何做出正确的判断?这些问题触及了人类认知的本质,引发了对道德标准、价值判断的深入思考。

“石火迸光,清秋一鹗”两句,运用了比喻的手法。石火,指的是闪电,瞬间爆发,光芒四射;清秋一鹗,则是秋天天空中翱翔的孤鹰。这两句意在说明,真理或智慧如同闪电般短暂而强烈,又如孤鹰般独立而高远,难以捕捉却令人向往。

“言前得旨已周遮,句后无踪徒摸索”表达了诗人对于语言与理解之间关系的独特见解。他认为,在话语之前,已经包含了全部的意义,就像一个谜底在谜面之前就已经被揭示;而在话语之后,无论怎样探索,都无法触及真正的核心。这反映了诗人对于语言局限性的深刻认识,以及对超越语言表象、直达事物本质的追求。

最后,“劄著不行,秦时?轹”两句,可能是在强调某种不可言说或难以把握的事物。劄著,可能是指书写或标记,但在这里似乎暗示了某种无法通过文字完全表达或记录的东西。秦时?轹,可能是指古代的一种工具或方法,用于处理特定事务。整体上,这两句似乎在提醒读者,有些东西即使在古代就有方法处理,但在现代社会,或许因为语言、观念的变化,反而变得难以理解和应对。

综上所述,这首诗通过自然景象的描绘、哲学问题的探讨、语言与理解的思考,以及对历史与现代的对比,展现了诗人对于宇宙、人生、言语与理解之间关系的深刻洞察和独到见解。

作者介绍

释守卓
朝代:宋

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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