有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
仙容矫矫兮杂瑶佩，轻衣重重兮蒙绛纱。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。
《萼绿华歌》全文
- 拼音版原文全文
萼 绿 华 歌 唐 /韦 应 物 有 一 人 兮 升 紫 霞 ，书 名 玉 牒 兮 萼 绿 华 。仙 容 矫 矫 兮 杂 瑶 珮 ，轻 衣 重 重 兮 蒙 绛 纱 。云 雨 愁 思 兮 望 淮 海 ，鼓 吹 萧 条 兮 驾 龙 车 。世 淫 浊 兮 不 可 降 ，胡 不 来 兮 玉 斧 家 。
- 注释
- 一人：指代神仙或得道之人。
升紫霞：象征升天成仙。
玉牒：记载神仙名字的玉制册子。
萼绿华：仙女的名字，此处代指仙女。
矫矫：形容姿态矫健。
瑶佩：用美玉制成的饰品，常用于神仙的描绘。
轻衣重重：形容衣物轻薄而多层，显现出飘逸之感。
绛纱：深红色的纱，象征高贵神秘。
云雨愁思：在云雨中寄托愁绪。
淮海：古代对淮河流域的称呼。
鼓吹：古代的一种乐器组合，常用于仪仗或庆典。
萧条：形容音乐凄凉或环境寂静。
驾龙车：神仙或帝王出行的象征。
世淫浊：形容社会风气污浊。
不可降：无法改变或适应。
胡不来：为什么不来。
玉斧家：以玉斧为喻，象征清廉高洁之地。
- 翻译
- 有一个人身升腾在紫色的云霞中，名字被镌刻在玉石的名录上。
他身姿矫健如同神仙，佩戴着瑶玉的饰品，穿着层层轻薄的红色纱衣。
他在云雨中忧愁地眺望着淮海，伴随着鼓吹的乐声，乘坐着龙车。
世间污秽混乱无法改变，为何你不来投奔这如玉斧般的清廉之家呢？
- 鉴赏
此诗描绘了一位仙境中的人物形象，通过精美的意象和细腻的情感展现了诗人对于仙界之美好和对世俗尘埃的超脱。首句"有一人兮升紫霞"设定了一个神秘的开端，紫霞代表着高洁与超凡，人物似乎在朝着更高的境界攀升。
接着"书名玉牒兮萼绿华"中，玉牒是古代用玉石刻写的文书，这里象征着仙界中的记录或讯息，而"萼绿华"则是诗中的人物所居之地，或许是一种植物，也可能是对仙境的一种比喻。
在"仙容矫矫兮杂瑶佩"一句，"仙容"指的是超凡脱俗的面貌，"矫矫"形容其神态之美好而不失庄重，而"杂瑶佩"则展示了人物华丽的装饰，其间或许蕴含着某种象征意义。
轻盈与沉稳并存的对比，在"轻衣重重兮蒙绛纱"中得到了体现，"轻衣"可能指的是飘逸如云的衣物，而"重重"则是在强调其质地之精致和华丽，"蒙绛纱"或许暗示了一种温暖且遮蔽的感觉。
诗人在"云雨愁思兮望淮海"一句中流露出对远方的眷恋与忧虑。"云雨"常象征着变化无常的情感，而"愁思"则直接表达了内心的不安和对遥远之地的向往。
接下来的"鼓吹萧条兮驾龙车"，通过描绘仙乐与神奇的交通工具，增添了一份超自然的氛围。"鼓吹"是古代祭祀或庆典时使用的音乐，"萧条"形容其音色之清脆，而"驾龙车"则让人联想到了乘坐神兽驭风而行的壮观场景。
尾句"世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家"中，诗人表达了对尘世的超然和对仙境的向往。"世淫浊"指的是世间的污浊与复杂，而"不可降"则是说这种环境不是圣洁之人的归宿。最后"胡不来兮玉斧家"中，"胡不来"是在询问为何不来到这个清净之地，而"玉斧家"可能是仙界中的某个特定之所，或是一个象征着纯洁与艺术的比喻。
总体而言，此诗通过对比和夸张的手法，营造出一个既美好又超脱尘世的仙境图景。
- 作者介绍
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韦应物
韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。朝代：唐 籍贯：长安(今陕西西安) 生辰：737～792
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