翠微深处招提入，四壁烟云目不给。
疑是峰峦现化城，真宰无功鬼神泣。
石门山人真好奇，历遍洲岛丹青施。
眼见花宫开十地，曾闻芥子纳须弥。
西来东渡威仪好，几座人天笔如扫。
有相空留罗汉松，无情还缀头陀草。
匡庐瀑布峨眉雪，长夏不消声不绝。
行际如将揖列真，坐时应得闻禅悦。
更有白岳云去来，何似赤城霞起灭。
云踪霞色深复深，天目东西双巀嵲。
攀崖百丈穷飞猿，悬溜千条界晴霓。
补笔高名属李郎，百年古墨生芬芳。
忽惊窈冥疑风雨，漫嗟剥落凌烟霜。
何须瓢笠寻名胜，九域洞天一览罄。
况复登高望洞庭，潮音不断来清听。
微尘幻色本无踪，眺罢流连抚古松。
欲向旧题添好句，依稀落日数声钟。
《法华山寺观石门山人宋旭画十大名山粉壁歌》【清·赵沺】翠微深处招提入，四壁烟云目不给。疑是峰峦现化城，真宰无功鬼神泣。石门山人真好奇，历遍洲岛丹青施。眼见花宫开十地，曾闻芥子纳须弥。西来东渡威仪好，几座人天笔如扫。有相空留罗汉松，无情还缀头陀草。匡庐瀑布峨眉雪，长夏不消声不绝。行际如将揖列真，坐时应得闻禅悦。更有白岳云去来，何似赤城霞起灭。云踪霞色深复深，天目东西双巀嵲。攀崖百丈穷飞猿，悬溜千条界晴霓。补笔高名属李郎，百年古墨生芬芳。忽惊窈冥疑风雨，漫嗟剥落凌烟霜。何须瓢笠寻名胜，九域洞天一览罄。况复登高望洞庭，潮音不断来清听。微尘幻色本无踪，眺罢流连抚古松。欲向旧题添好句，依稀落日数声钟。
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这首诗由清代诗人赵沺所作，名为《法华山寺观石门山人宋旭画十大名山粉壁歌》。诗中描绘了石门山人宋旭在法华山寺内绘制的十大名山壁画，通过细腻的笔触和丰富的想象，展现了中国山水画的精髓。
诗的开头“翠微深处招提入，四壁烟云目不给”描绘了法华山寺内壁画的壮观景象，仿佛置身于烟云缭绕的山林之中。接着，“疑是峰峦现化城，真宰无功鬼神泣”表达了对壁画艺术之美的赞叹，仿佛山峦化为城市，连天地鬼神也为之动容。
“石门山人真好奇，历遍洲岛丹青施”赞扬了石门山人的艺术才华，他遍游各地，将所见所感以丹青形式展现。接下来的“眼见花宫开十地，曾闻芥子纳须弥”运用了佛教中的比喻，说明壁画不仅展现了广阔的自然景观，也蕴含着深刻的哲学思想。
“西来东渡威仪好，几座人天笔如扫”赞美了壁画的庄严与宏伟，如同佛经中描述的场景。而“有相空留罗汉松，无情还缀头陀草”则体现了佛教中对物质与精神的双重关注，既有对自然界的描绘，也有对修行者的刻画。
“匡庐瀑布峨眉雪，长夏不消声不绝”描绘了壁画中瀑布与雪山的动态美，即使在炎热的夏季，这些景象依然生动。接下来的“行际如将揖列真，坐时应得闻禅悦”表达了观者在欣赏壁画时内心的平静与喜悦。
“更有白岳云去来，何似赤城霞起灭”进一步扩展了画面的意境，仿佛云雾与霞光在山间自由流动。而“攀崖百丈穷飞猿，悬溜千条界晴霓”则通过具体的自然现象，展现了壁画的细节与层次。
“补笔高名属李郎，百年古墨生芬芳”提到李郎（可能是指李思训或李昭道）这样的古代画家，暗示了石门山人的作品与古代大师相媲美。接下来的“忽惊窈冥疑风雨，漫嗟剥落凌烟霜”描绘了观者在欣赏壁画时的内心感受，既有对自然景象的惊叹，也有对时间流逝的感慨。
“何须瓢笠寻名胜，九域洞天一览罄”表达了对石门山人作品的高度评价，认为无需再四处寻找名胜，因为这里已经包含了世间所有的美景。最后，“况复登高望洞庭，潮音不断来清听”进一步强调了作品的宏大与深远，仿佛可以听到洞庭湖的潮水声，充满了宁静与和谐。
整首诗通过对石门山人壁画的描绘，展现了中国山水画的独特魅力，以及艺术家对自然与宇宙深刻的理解和表达。
拥孤衾，正朔风凄紧，毡帐夜生寒。
春梦无凭，秋期又误，迢递烟水云山。
断肠处、黄茅瘴雨，恨骢马、憔悴只空还。
揉翠盟孤，啼红怨切，暗老朱颜。
堪叹扬州十里，甚倡条冶叶，不省春残。
蔡琰悲笳，昭君怨曲，何预当日悲欢。
谩赢得、西邻倦客，空惆怅、今古上眉端。
梦破梅花，角声又报春阑。
冰弦语。
在竹树、院落深深处。
当年野草闲花，何许浮云飞絮。
征鸿止止，纵汗漫、游人远回顾。
迟琼楼、五色帘开，唤醒玄鹤飞舞。
何事梦断湖山，尚九里松声，八月潮怒。
三十年余池台泪，应不为、花奴羯鼓。
想天上，群仙老矣，其比似，人间更愁苦。
倩画阑、留住西风，莫教愁入云去。
溪翁琴皆浙音，故云。
雾罥觚棱，尘侵团扇，恨满哀弹倦理。
控雨笼云，共闲情孤倚。
敛娥黛、怕似流莺历历，惹得玉锁琼碎。
可惜阑干，但苔花沈穗。
算天音、不入人间耳。
何人谩、裛损青衫泪。
不是旧谱都忘，厌新腔娇脆。
多生不得丹青意，重来又、花锁长门闭。
到夜永、笙鹤归时，月明天似水。