江淮水为田,舟楫为室居。
鱼虾以为粮,不耕自有馀。
异哉鱼蛮子,本非左衽徒。
连排入江住,竹瓦三尺庐。
于焉长子孙,戚施且侏儒。
擘水取鲂鲤,易如拾诸途。
破釜不著盐,雪鳞芼青蔬。
一饱便甘寝,何异獭与狙。
人间行路难,踏地出赋租。
不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。
空虚未可知,会当算舟车。
蛮子叩头泣,勿语桑大夫。
江淮水为田,舟楫为室居。
鱼虾以为粮,不耕自有馀。
异哉鱼蛮子,本非左衽徒。
连排入江住,竹瓦三尺庐。
于焉长子孙,戚施且侏儒。
擘水取鲂鲤,易如拾诸途。
破釜不著盐,雪鳞芼青蔬。
一饱便甘寝,何异獭与狙。
人间行路难,踏地出赋租。
不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。
空虚未可知,会当算舟车。
蛮子叩头泣,勿语桑大夫。
这首诗描绘了一种超脱世俗、与自然和谐共生的生活状态。诗人通过对“鱼蛮子”的描写,表达了自己对于自由自在、不为五谷杂粮所牵绊的向往。
“江淮水为田,舟楫为室居。”开篇即以大气磅礴的笔触,勾勒出一片江河湖海之中的人们依水而居、船只成家的大景象。这里的“江淮水”泛指南方广阔的水域,“舟楫”则是船只的横梁,这些都成为诗人笔下的人们生活的场所。
“鱼虾以为粮,不耕自有馀。”这两句强调了这样的生活方式不仅自给自足,而且丰衣足食,无需辛勤劳作。这里,“鱼虾”象征着水中的生物资源丰富,而“不耕自有馀”则表明这种生活无需农耕便可获得粮食。
“异哉鱼蛮子,本非左衽徒。”诗人在此感慨,称赞这些“鱼蛮子”(江河湖海中的人们)本质上与世俗不同的生活方式。这里的“左衽”是古代华夏族群的服饰特点,与“右衽”的蛮夷相对,而“徒”则意味着普通百姓。诗人表达了自己对于这种超越常规、自由自在生活的赞美。
接下来的几句:“连排入江住,竹瓦三尺庐。于焉长子孙,戚施且侏儒。”进一步描绘了“鱼蛮子”的居住环境和家庭生活。他们的家如同竹屋般简单而又充满生机,他们的后代也在这里茁壮成长。
“擘水取鲂鲤,易如拾诸途。”则是说捕捉鱼类(以鲂鲤为例)就像拾取路边的果实一样容易。这样的生活无忧无虑,让人联想到诗中常见的桃花源式的理想境界。
“破釜不著盐,雪鳞芼青蔬。”这两句写出了捕鱼时用锅煮食,不需添盐,鱼鳞如同雪一般洁白,而烹饪出的菜肴则色泽鲜美。这些细节充分展现了诗人对“鱼蛮子”生活的向往。
“一饱便甘寝,何异獭与狙。”这样的生活让人吃饱后即能安然入睡,似乎与自然界中的獭(一种小动物)和狙(一种野兽)的本能行为并无二致。诗人在此暗示,这种生活方式虽然简单,却也蕴含着某种原始而纯粹的生命乐趣。
“人间行路难,踏地出赋租。”接下来两句则是对现实世界的反观。人们在世俗社会中行走困难,每一步都要为土地所有者缴纳税收,这与前文中自由自在的“鱼蛮子”生活形成鲜明对比。
“不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。”这里诗人直接表达了自己对于“鱼蛮子”生活方式的羡慕。他们似乎能够驾驭波涛,一切看似随波逐流,却又自在无忧。
最后几句:“空虚未可知,会当算舟车。蛮子叩头泣,勿语桑大夫。”诗人表达了对于这种生活的不解和困惑,同时也感慨于“鱼蛮子”的命运。他们似乎在向某位长者(桑大夫)倾诉着自己的忧愁与无奈。
总体而言,这首诗通过对“鱼蛮子”生活的描绘,表达了诗人对于自由、简单、与自然和谐共生的理想,以及对现实世界种种束缚的反思。
连朝掩扉卧,襟怀殊怏怏。
重阴昼亦昏,远色润书幌。
忽闻山雨飞,檐溜送清响。
开帘得奇观,林木何苍莽。
岂徒眼界新,足使神情爽。
拥鼻一微吟,挥毫技复痒。
横斜字半欹,聊以志幽赏。
绝爱群鸦雏,冲烟自来往。
狂沙入户春风颠,他乡度日如度年。
囊琴束书了不御,羁愁忽忽心茫然。
谢君惠我图一帧,西湖万里来穷边。
不知两眼困尘土,斗觉满座生云烟。
前年我亦曾游此,正值柳嫩花初妍。
舣舟处处寻古胜,孤山山下重流连。
逋翁已没梅鹤老,野桃蹊杏空㛹娟。
夜登湖楼更幽绝,明月恰挂山之巅。
枯桐一奏万籁息,平湖十顷波纹圆。
临风举酒吸清影,乃知人世别有天。
分无仙骨难久住,惟有清梦时相牵。
朅来西游真谬算,痴蚕自缚亦可怜。
春光九十过已尽,一花一草俱无缘。
得归茅屋愿亦足,此身敢望栖林泉。
羡君家居山水窟,百年相对真神仙。
何时暂脱尘俗累,许我来赋重游篇。
《徐夫人以西湖图见赠走笔谢之》【清·姚允迪】狂沙入户春风颠,他乡度日如度年。囊琴束书了不御,羁愁忽忽心茫然。谢君惠我图一帧,西湖万里来穷边。不知两眼困尘土,斗觉满座生云烟。前年我亦曾游此,正值柳嫩花初妍。舣舟处处寻古胜,孤山山下重流连。逋翁已没梅鹤老,野桃蹊杏空㛹娟。夜登湖楼更幽绝,明月恰挂山之巅。枯桐一奏万籁息,平湖十顷波纹圆。临风举酒吸清影,乃知人世别有天。分无仙骨难久住,惟有清梦时相牵。朅来西游真谬算,痴蚕自缚亦可怜。春光九十过已尽,一花一草俱无缘。得归茅屋愿亦足,此身敢望栖林泉。羡君家居山水窟,百年相对真神仙。何时暂脱尘俗累,许我来赋重游篇。
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